۵۰۴۶.امام حسن عليه السلام :ستايش، از آنِ خداست كه يگانه بى تشبيه، جاودانه بى پديد آمدن [ به وسيله كسى] ... و عزّتمند ، هماره ديرينه در ديرينگى است.

۵۰۴۷.امام زين العابدين عليه السلام :خدايا! تويى سرپرست راهنما ... و روزى رسان كريم و پيشينِ ديرينه.

۵۰۴۸.امام باقر عليه السلام :خدا كسى است كه جز او خدايى نيست؛ [خداى ]زنده پاينده و پايدارِ جاودانه و ديرينه ازلىِ ابدى و نوآورِ آسمان ها و زمين.

۵۰۴۹.التوحيدـ به نقل از سليمان بن مهران ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم : آيا رواست كه بگوييم: خداى عز و جلدر جايى است؟
فرمود : «خدا پيراسته و برتر از آن است. اگر او در جايى مى بود، نوپديد بود؛ زيرا باشنده در يك مكان، نيازمند به مكان است و نيازمندى، از اوصاف نوپديده است، نه از صفات ديرينه».

۵۰۵۰.امام صادق عليه السلام :اى دارنده نيروى قوى و ديرينگى ازلى!

۵۰۵۱.امام صادق عليه السلامـ در بيان احتجاج هاى پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: ... سپس به مسيحيان روى كرد و به آنان فرمود : «و شما گفتيد : ديرينه (خداوند) با پسرش، مسيح، يكى گشته است. از اين سخن، چه مقصودى داريد؟ [ آيا] مقصودتان اين است كه ديرينه، به سبب وجود اين نوپديد ـ كه همان عيسى است ـ نوپديد گشته است، يا [ اين كه ]نوپديدى كه عيسى است، به سبب وجود ديرينه ـ كه همان خداست ـ ديرينه گشته است؟ و يا معناى گفتار شما كه مى گوييد: او (خدا) با او (عيسى) يكى گشته، اين است كه او را به كرامتى ويژه ساخته كه كسى جز او را آن كرامت نبخشيده است؟
اگر مقصود شما اين است كه ديرينه ، نوپديد گشته است، هر آينه ، سخنى باطل آورديد؛ زيرا محال است كه ديرينه دگرگون شود و نوپديد گردد.
اگر مقصود شما اين است كه نوپديد، ديرينه گشته است، سخنى محال گفتيد؛ زيرا نوپديد نيز محال است كه ديرينه گردد.
و اگر مقصود شما اين است كه او (خدا) با او يكى گشته و اين گونه او را [به كرامت خود ]ويژه ساخته و او را بر ديگر بندگانش برگزيده است، در اين صورت، به نوپديد بودن عيسى و به نوپديد بودن حقيقتى كه به سبب آن با او يكى گشته، اقرار كرده ايد؛ زيرا اگر عيسى نوپديد باشد و خدا با او يكى شده باشد (بدين گونه كه حقيقتى را در او پديد آورده باشد كه به سبب آن، گرامى ترينِ بندگان در نزد او گردد) ، [در اين صورت ، ]عيسى و آن حقيقت، نوپديد خواهند بود و اين ، بر خلاف گفتارى است كه در آغاز داشتيد».

۵۰۴۶.الإمام الحسن عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الواحِدِ بِغَيرِ تَشبيهٍ ، الدّائِمِ بِغَيرِ تَكوينٍ .. . العَزيزِ لَم يَزَل قَديما فِي القِدَمِ. ^۱

۵۰۴۷.الإمام زين العابدين عليه السلام :اللّهُمَّ أَنتَ الوَلِيُّ المُرشِدُ .. . وَالرّازِقُ الكَريمُ وَالسّابِقُ القَديمُ. ^۲

۵۰۴۸.الإمام الباقر عليه السلام :اللّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الحَيُّ القَيّومُ ، الدّائِمُ الدَّيمومُ ، القَديمُ الأَزَلِيُّ الأَبَدِيُّ ، بَديعُ السَّماواتِ وَالأَرضِ. ^۳

۵۰۴۹.التوحيد عن سليمان بن مهران :قُلتُ لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام : هَل يَجوزُ أَن نَقولَ : إِنَّ اللّهَ عز و جل في مَكانٍ؟
فَقالَ : سُبحانَ اللّهِ وتَعالى عَن ذلِكَ ، إِنَّهُ لَو كانَ في مَكانٍ لَكانَ مُحدَثا ، لِأَنَّ الكائِنَ في مَكانٍ مُحتاجٌ إِلَى المَكانِ ، وَالاِحتِياجُ مِن صِفاتِ المُحدَثِ لا مِن صِفاتِ القَديمِ. ^۴

۵۰۵۰.الإمام الصادق عليه السلام :يا ذَا القُوَّةِ القَوِيَّةِ ، وَالقِدَمِ الأَزَلِيَّةِ. ^۵

۵۰۵۱.عنه عليه السلامـ في بَيانِ احتِجاجاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: ... ثُمَّ أَقبَلَ صلى الله عليه و آله عَلَى النَّصارى فَقالَ لَهُم : وأَنتُم قُلتُم : إِنَّ القَديمَ عز و جل اتَّحَدَ بِالمَسيحِ ابنِهِ ، فَمَا الَّذي أَرَدتُموهُ بِهذَا القَولِ؟ أَرَدتم أَنَّ القَديمَ صارَ مُحدَثا لِوُجودِ هذَا المُحدَثِ الَّذي هُوَ عيسى ، أَوِ المُحدَثِ الَّذي هُوَ عيسى صارَ قَديما لِوُجودِ القَديمِ الَّذي هُوَ اللّهُ ، أَو مَعنى قَولِكُم : إِنَّهُ اتَّحَدَ بِهِ أَنَّهُ اختَصَّهُ بِكَرامَةٍ لَم يُكرِم بِها أَحَدا سِواهُ.
فَإِن أَرَدتُم أَنَّ القَديمَ صارَ مُحدَثا فَقَد أَبطَلتُم ؛ لِأَنَّ القَديمَ مُحالٌ أَن يَنقَلِبَ فَيَصيرَ مُحدَثا.
و إِن أَرَدتُم أَنَّ المُحدَثَ صارَ قَديما فَقَد أَحَلتُم ؛ لِأَنَّ المُحدَثَ أَيضا مُحالٌ أَن يَصيرَ قَديما .
و إِن أَرَدتم أَنَّهُ اتَّحَدَ بِهِ بِأَنَّهُ اختَصَّهُ وَاصطَفاهُ عَلى سائِرِ عِبادِهِ ، فَقَد أَقرَرتُم بِحُدوثِ عيسى وبِحُدوثِ المَعنَى الَّذِي اتَّحَدَ بِهِ مِن أَجلِهِ ، لِأَنَّهُ إِذا كانَ عيسى مُحدَثا وكانَ اللّهُ اتَّحَدَ بِهِ ـ بِأَن أَحدَثَ بِهِ مَعنىً صارَ بِهِ أَكرَمَ الخَلقِ عِندَهُ ـ فَقَد صارَ عيسى وذلِكَ المَعنى مُحدَثَينِ ، وهذا خِلافُ ما بَدَأَتُم تَقولونَهُ . ^۶