171
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم

۱۵۲۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه گمان ببرد كه خداوند به بدى و زشتى امر مى كند ، در حقيقت ، بر خدا دروغ بسته است ، و هر كه گمان برد كه خير و شر ، بدون مشيّت خدايند ، در حقيقت ، خدا را از پادشاهى اش بيرون دانسته است ، و هر كه گمان برد كه گناهان ، بدون نيروى خدا انجام مى شوند ، در حقيقت بر خدا دروغ بسته است ، و هر كه بر خدا دروغ بندد ، خداوند ، او را به دوزخ مى افكند .

۱۵۲۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه استطاعت را از طرف خودش بداند ، كافر شده است .

۳ / ۲

معناى «امر ميان دو امر»

۱۵۲۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند از روى اجبار ، فرمانبرى ، و از روى شكست ، نافرمانى نمى شود و بندگان را بدون سرپرست ، رها نكرده است ؛ ليكن او بر آنچه آنان را بر آن نيرومند ساخته ، تواناست و چيزى را كه به آنان تمليك نموده ، مالك است ؛ چرا كه اگر بندگان ، از خدا فرمان برند ، چيزى و كسى نمى تواند از آن باز بدارد ، و اگر [قصد كنند كه] مرتكب نافرمانى خدا شوند و خدا بخواهد ميان آنان و آن [نافرمانى] جدايى اندازد ، چنين مى كند ، و [البتّه] چنين نيست كه اگر كسى خواست ميان كسى و كار او مانع شود ، ولى نشد و آن شخص آن كار را انجام داد ، [بتوان گفت كه] مانع كار ، آن كس را به آن كار وادار نموده است . ۱

1.توضيح، اين كه : صِرف قدرت داشتن خداوندبر حايل شدن ميان شخص و كارش ، بر اين كه خداوند ، كننده آن كار است ، دلالت نمى كند ؛ زيرا توانايى بر جلوگيرى ، غير از جلوگيرى كردن است و موجب نسبت دادن كار به خداوند سبحان نمى شود.


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم
170

۱۵۲۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن زَعَمَ أنَّ اللّهَ يَأمُرُ بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ فَقَد كَذَبَ عَلَى اللّهِ ، ومَن زَعَمَ أنَّ الخَيرَ وَالشَّرَّ بِغَيرِ مَشيئَةِ اللّهِ فَقَد أخرَجَ اللّهَ مِن سُلطانِهِ ، ومَن زَعَمَ أنَّ المَعاصِيَ بِغَيرِ قُوَّةِ اللّهِ فَقَد كَذَبَ عَلَى اللّهِ ، ومَن كَذَبَ عَلَى اللّهِ أدخَلَهُ اللّهُ النّارَ . ۱

۱۵۲۵.عنه صلى الله عليه و آله :مَن جَعَلَ الاِستِطاعَةَ إلى نَفسِهِ فَقَد كَفَرَ . ۲

۳ / ۲

مَعنَى الأَمرِ بَينَ الأَمرَينِ

۱۵۲۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لا يُطاعُ جَبرا ولا يُعصى مَغلوبا ولَم يُهمِلِ العِبادَ مِنَ المَملَكَةِ ، ولكِنَّهُ القادِرُ عَلى ما أقدَرَهُم عَلَيهِ ، وَالمالِكُ لِما مَلَّكَهُم إيّاهُ ، فَإِنَّ العِبادَ إنِ ائتَمَروا بِطاعَةِ اللّهِ لَم يَكُن مِنها مانِعٌ ولا عَنها صادٌّ ، وإن عَمِلوا بِمَعصِيَتِهِ فَشاءَ أن يَحولَ بَينَهُم وبَينَها فَعَلَ ، ولَيسَ مَن إن شاءَ أن يَحولَ بَينَهُ وبَينَ شَيءٍ (فَعَلَ) ، ولَم يَفعَلهُ ، فَأَتاهُ الَّذي فَعَلَهُ ، كانَ هُوَ الَّذي أدخَلَهُ فيهِ ۳ . ۴

1.الكافي : ج ۱ ص ۱۵۸ ح ۶ عن حفص بن قرط عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۵۱ ح ۸۵ .

2.كنز العمّال : ج ۱ ص ۱۳۹ ح ۶۶۲ نقلاً عن الديلمي عن أنس .

3.توضيح ذلك : إنّ مجرّد القدرة على الحيلولة بين العبد وفعله لا يدلّ على كونه تعالى فاعله ، إذ القدرة على المنع غير المنع ، ولا يوجب إسناد الفعل إليه سبحانه .

4.تحف العقول : ص ۳۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۴۰ ح ۲۲ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6907
صفحه از 643
پرینت  ارسال به