جانبه وطَرَفُه (النهاية) . شبّه عليه السلامضعفهم عن إقامة السُّنن ونفورهم عنها لإلفهم بالبدع بناقة صغيرة ضرب عليها فحل قويّ بازل لا تطيقه فتمتنع منه (المجلسي : ۲۷ / ۱۹۴) .

۰.* ومنه الخبر :«لا من أموالكم ولا من حواشيها تتصدّقون» : ۹ / ۳۱۳ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«من تَلِن حاشِيَته يستدم من قومه المودّة» : ۴۰ / ۱۶۳ . حاشِيَة الرجل : أهله وخاصّته .

۰.* وعن ابن عبّاس لعائشة :«ما أنتِ إلاّ حَشِيَّته من تسع حَشَايا خلّفهنّ بعده» : ۳۲ / ۲۷۰ . الحَشِيَّة ـ كمَنِيَّـة ـ : الفراش المَحشُوّ ، والجمع : حشايا . كنّى عن النساء ، والتعبير عنهنّ بالفراش شايع (المجلسي : ۳۲ / ۲۷۱) .

۰.* ومنه عن فضّال :«إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله مات عن تسع حَشَايا ، وكان لهنّ الثُّمُن لمكان ولده فاطمة» : ۴۴ / ۱۵۵ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام لعبداللّه بن عطاء :«قد أمْكَنْتَ الحِشْوَةِ من اُذُ نَيك ، واللّه ما أنا بصاحبكم» : ۵۱ / ۳۴ . فلان من حِشْوَةِ بني فلان ـ بالكسر ـ ، أي من رُذَالِهم . أي تسمع كلام أراذل الشّيعة وتقبل منهم في توهّمهم أنَّ لنا أنصارا كثيرة وأ نّه لابدَّ لنا من الخروج وأنّي القائم الموعود (المجلسي : ۵۱ / ۳۴) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«المستحاضة تَحْتَشي وتَغْتَسل وتصلّي» : ۱۰ / ۳۵۵ . أي تَسْتَدْخل شيئا يمنع الدَّم من القَطْر ، وبه سُمِّي الحَشْو للقُطْن ؛ لأ نّه يُحْشَى به الفُرُش وغيرها (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«من يَعْذِرني عن هؤلاء الضياطِرة ، يُقبل أحدُهم يَتَقَلَّب على حَشاياهُ» : ۳۴ / ۳۱۹ . أي على فِراشِه ، واحِدها حَشِيَّة بالتشديد (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنّ اللّه عزّ وجلّ ليَهَمّ بعذاب أهل الأرض جميعا لا يُحاشِي منهم أحدا» : ۸۱ / ۱۴ . أي لا يستثني منهم أحدا .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في كتابه لمعاوية :«حاشَ للّه أن تلي للمسلمين بعدي صَدْرا» : ۳۳ / ۱۱۹ . أصله حاشا للّه ؛ أي معاذ اللّه ، وهو فعل ماضٍ على صيغة المفاعلة مأخوذ من الحَشَى ؛ أي النّاحية ، وفاعله : أن تلي . وقال الزجّاج حاشَ للّه : براءة للّه (المجلسي : ۳۳ / ۱۲۱) .

الحُشُوش ـ جمع الحُشّ مثلّثة ، والفتح أكثر ـ : وهو المَخْرَج ، وأصله البستان (المجلسي : ۸۷ / ۲۴۴) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّ الحرب قد أكَلتْ العرب إلاّ حُشاشَات أنْفُس بقيت» : ۳۳ / ۱۰۵ . الحُشاشَات جَمْع حُشاشَة : وهي رَمَق بَقيّة الحياة والروح (النهاية) .

۰.* وعن مسلم بن عقيل :«لم نَنجُ إلاّبحُشَاشَة أنفُسِنا» : ۴۴ / ۳۳۵ .

۰.حشف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا تَدَعُوا العَشاء ولو على حَشَفَة» : ۶۳ / ۳۴۳ . الحَشَف : اليابِس الفاسِد من التمر . وقيل : الضعيف الذي لا نَوَى له كالشِّيص (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«قضى أميرُالمؤمنين عليه السلام ... إذا قُطع من الحَشَفَة مِائَة من الإبل» : ۱۰۱ / ۴۲۰ . الحَشَفَة : رأس الذَّكَر إذا قطعها إنسان وجبت عليه الدِّيَة كاملَة (النهاية) .

۰.حشم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا تُحْشموا أحدا عن حاجته» : ۳۳ / ۴۷۱ . حَشَمْتُ الرجل وأحْشَمْتُهُ بمعنىً ؛ وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه . وقال ابن الأعرابي : حَشَمْتُهُ : أخْجلته . وأحْشَمْتُهُ : أغضبته . والاسم : الحِشْمَة ؛ وهو الاستحياء والغضب أيضا (الصحاح) . وفي بعض النسخ : «ولا تَحْسِموا أحدا» بالسين المهملة ، من الحَسْم ؛ بمعنى القطع (المجلسي : ۳۳ / ۴۷۲) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«لا تَحاشَمُوا فإنّه رُوِيَ : المُحْتَشَم والمُحْتَشِم في النار» : ۷۵ / ۳۴۷ . أي لا تَغاضَبوا فإنّ المتغاضِبان في النار (الهامش : ۷۵ / ۳۴۷) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا ينبغي لهم أن يصوموا إلاّ بإذن ضيفهم لئلاّ يَحْتَشِمهم» : ۹۳ / ۲۶۴ . أي يستحيي . والاحْتِشَام : افتعال من الحِشْمَة بالكسر ؛ بمعنى الانقباض والاستحياء (مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«فإنّ ذهاب الحِشْمة ذهاب الحياء ، وبقاء الحِشْمة بقاء المودّة» : ۷۵ / ۲۵۳ .

۰.حشن : عن المهديّ عليه السلام ليعقوب بن يوسف الغسّانيّ :«لا تُحاشِنْ أصحابك» : ۵۲ / ۱۸ . المُحاشَنَة : السِّباب . والحِشْنَة ـ بالكسر ـ : الحِقد (القاموس المحيط) . وفي المصدر «خاشَنَه» وهو ضدّ لايَنَه (الهامش : ۵۲ / ۱۸) .

۰.حشا : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«يَتَفسّخون تحت أعْباء الديانة تَفسُّخ حاشِيَة الإبل تحت أوراق البزل» : ۲۷ / ۱۹۳ . هي صغار الإبل ، كابن المَخاض ، وابن اللَّبون . وحاشِيَة كلّ شيء :