۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«إذا رأيت ذلك التَقَتْ حَلَق البِطان ، ولا مردّ لأمر اللّه » : ۴۷ / ۳۸۱ . البِطان للقَتَب : الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير . ويقال : «اِلتَقَتْ حَلْقَتا البِطان» للأمر إذا اشتدّ (المجلسي : ۴۷ / ۳۸۱) .

۰.* وعن أحمد الدينوري في أبي جعفر العمريّ :«وَجَدتُه شيخاً متواضعاً عليه مُبَطَّنة بيضاء» : ۵۱ / ۳۰۱ . بفتح الطاء المشدّدة : الثوب الذي جعلت له بِطانة ، وهي خلاف الظِّهارة . يقال : بَطَّنَ الثوبَ تَبطينا وأبطَنَه : أي جعل له بِطانة (المجلسي : ۵۱ / ۳۰۶) .

۰.* وفي المعراج :«رأيت في بُطْنان العرش مَلَكاً بيده سيف» : ۱۸ / ۳۵۳ . أي من وَسَطه . وقيل : من أصله . وقيل : البُطنان : جَمع بَطْن وهو الغامض من الأرض ؛ يريد من دَواخِل العَرش (النهاية) .

۰.* ومنه عن ابن عبّاس :«في بُطنان الفِردَوس قُصور بِيض» : ۴۳ / ۲۲۴ .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«تَروَى بها القيعان ، وتَسيل بها البُطْنان» : ۸۸ / ۳۱۳ . بالضمّ : جمع باطِن ، وهو مسيل الماء ، والغامض من الأرض (المجلسي : ۸۸ / ۳۱۵) .

۰.* وعنه في القائم عليه السلام :«ينقض بهم طيّ الجنادل من إرم ، ويملأ منهم بُطنان الزيتون» : ۵۱ / ۱۲۳ . والزيتون : مسجد دمشق ، أو جبال الشام ، وبلد بالصّين (القاموس المحيط) . والمعنى : أنّ اللّه يملأ منهم وسط مسجد دمشق أو دواخل جبال الشام . والغرض بيان استيلاء هؤلاء القوم على بني اُميّة في وسط ديارهم ، والظفر عليهم في محلّ استقرارهم (المجلسي : ۵۱ / ۱۲۸) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الشهيد ... والطعين والمَبْطون» : ۷۸ / ۲۴۵ . المَبْطون : الذي يموت بمَرَض بَطْنه كالاستِسقاء ونحوه (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«كان أبي مَبطوناً يوم قُتل أبوه عليه السلام» : ۴۵ / ۹۱ .

۰.* وعن سدير :«رأيت أبا جعفر عليه السلام يأخذ عارِضَيْه ويُبَطِّن لِحْيَته» : ۴۶ / ۲۹۹ . أي يأخذ الشَّعر من تحت الحَنَكِ والذَّقَن (النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ للقرآن بَطْناً ، وللبَطْن بَطْن ، وله ظَهر ، وللظهر ظهر» : ۸۹ / ۹۵ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أنا مُجدِّل الأبْطال» : ۳۵ / ۴۵ . الأبْطال : جمع البَطَل وهو الشجاع . وقد بَطُلَ ـ بالضمّ ـ بَطالة وبُطُولة (النهاية) .

۰.* ومنه في الزيارة :«السيّد الحُلاحِل والبَطَل المُنازِل» : ۹۹ / ۱۹۱ . البَطَل ـ بالتحريك ـ : الشجاع تَبطُل جِراحتُه فلا يكترث لها ، وتَبطُل عنده دماء الأقران . والمنازَلة : المقابَلة والمبارَزة في القتال (المجلسي : ۹۹ / ۱۹۴) .

۰.بطن : في أسماء اللّه تعالى :«الباطِن» . معناه : أ نّه قد بَطَنَ عن الأوهام ، فهو باطن بلا إحاطة ، لا يحيط به محيط ؛ لأ نّه قدم الفكر فخبت عنه ، وسَبَقَ العلومَ فلم تُحِط به ، وفاتَ الأوهامَ فلم تَكْتَنِهْهُ ، وحارَتْ عنه الأبصارُ فلم تُدرِكه ، فهو باطن كلّ باطن ، ومحتجب كلّ محتجب ، بَطَنَ بالذات ، وظَهَرَ وعلا بالآيات ، فهو الباطن بلا حجاب ، والظاهر بلا اقتراب . ومعنىً ثانٍ : أ نّه باطن كلّ شيء ؛ أي خبير بصير بما يسرّون وما يعلنون وبكلّ ما ذرأ . وبِطانة الرجل : وَلِيجَته من القوم الذين يداخِلهم ويداخِلونه في دِخْلَة أمرِه . والمعنى : أ نّه عزّوجلّ عالم بسرائرهم ، لا أ نّه عزّوجلّ يبطن في شيء يواريه : ۴ / ۱۹۲ .

۰.* وفي الاستسقاء :«لا تَحبِسْه عنّا لِتَبَطُّنِك سرائرَنا» : ۸۸ / ۲۹۵ . أي لِعِلْمِكَ ببواطننا وما نسرّه فيها . في القاموس : اِستَبطَنَ أمرَه : أي وَقَفَ على دِخْلَتِه (المجلسي : ۸۸ / ۳۰۹) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أبِيتُ مِبْطاناً وحولي بُطون غرثى !» : ۴۰ / ۳۴۱ . المِبطان : الكثير الأكل ، والعظيم البَطْن (النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«بات ... آل يعقوب شِباعاً بِطاناً» : ۱۲ / ۲۷۲ . بَطِنَ ـ بالكسر ـ يَبْطَن بَطَناً : عظم بطنه من الشبع (المجلسي : ۱۲ / ۲۷۶) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّك الأنزع البَطين» . يعني : منزوع من الشرك ، بَطين من العلم : ۴۰ / ۷۸ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«جعلتك شعاري وبِطانَتي» : ۴۲ / ۱۸۱ . بِطانَة الرجل : صاحب سرّه وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله (النهاية) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«لابدّ من فتنة صَمّاء صَيْلَم يسقط فيها كلّ بِطانَة ووَلِيجة» : ۵۱ / ۱۵۲ . وليجة الرجل : دخلاؤه وخاصّته (النهاية) . أي يزلّ فيها خواصّ الشيعة (المجلسي : ۵۱ / ۱۵۳) .