جَدحتَه . وفي المصباح : لَتَّ السويقَ : بَلَّه بشيء(المجلسي : ۶۳ / ۲۷۸) .

۰.لتى : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخلافة :«وإن أسكت يقولوا : جزع من الموت ، هيهاتَ هيهاتَ بعد اللَّتَيّا والَّتي !» : ۲۸ / ۲۳۴ . اللَّتَيّا ـ بفتح اللام وتشديد الياء ـ : تصغير «التي» وجُوّز الضمّ أيضاً ، و«اللَّتَيّا» و«التي» من أسماء الداهية ؛ فاللَّتَيّا للصغيرة ، والتي للكبيرة . قيل : تزوّج رجلٌ امرأة قصيرة سيّئة الخلق ، فقاسى منها شدائدَ ثمّ طلّقها ، وتزوّج طويلة فقاسى منها أضعاف القصيرة فطلّقها ، وقال : «بعد اللَّتَيّا والتي لا أتزوّج أبدا» فصار مثلاً . فالمعنى : ما أبعدَ ظنَّ جزعِ الموت في حقّي بعد ما ارتكبته من الشدائد(المجلسي : ۲۸ / ۲۳۵) .

باب اللام مع الثاء

۰.لثغ : عن الصادق عليه السلام في اليوم الخامس عشر من الشهر :«المولود فيه يكون ألْثَغ» : ۵۶ / ۶۸ . اللَّثَغُ ـ محرّكة ـ واللُّثْغَة ـ بالضمّ ـ : تحوُّلُ اللسان من السين إلى الثاء ، أو من الراء إلى الغين أو اللام أو الياء ، أو من حرف إلى حرف ، أو أن لا يَتِمَّ رفعُ لسانه وفيه ثِقَلٌ . لَثِغَ ـ كفرِح ـ فهو ألْثَغ(المجلسي : ۵۶ / ۶۸) .

۰.لثق : في الدعاء :«تعاليتَ في ارتفاع شأنك عن أن . . . تَلْتَثقَ سحائبُ الإحاطة بك في بحور هِمَم الأحلام» : ۸۷ / ۱۴۱ . أي تَبتلَّ سحائب الإحاطةِ بكُنْه ذاتك وصفاتك في بحور هِمَم العقول ؛ أي لا تَبْتَلُّ منها بشيء ، فضلاً عن أن تأخذ ماءً . قال الجوهري : اللَّثَقُ ـ بالتحريك ـ : البَلَلُ ، وقد لَثِقَ بالشيء ـ بالكسر ـ والتَثَقَ ، وألثَقَهُ غيره ، وطائرٌ لَثِقٌ ؛ أي مُبتلٌّ(المجلسي : ۸۷ / ۲۲۹) .

۰.لثم : عن فقه الرضا عليه السلام :«ولا تُصَلِّ ^۱ وأنت مُتَلَثِّم» : ۸۱ / ۲۰۴ . أي متنقِّبٌ ، واضع اللِّثام على فيك ، يقال : لَثِمَتِ المرأةُ ـ من باب تعب ـ لَثْما ـ كفَلْس ـ وتَلَثَّمَتْ والتَثَمَتْ : أي تَنقّبتْ وشدّت اللِّثام . واللِّثام ـ ككتاب ـ : ما وُضِع على الفم من النِّقاب ، ويغطّى به الشفة(مجمع البحرين) .

حَساءٌ يُعمل مِن دَقيق أو نُخالة ، وربّما جُعل فيها عَسَل . سُمِّيت به تشبيها باللَّبن ؛ لبَياضِها ورِقَّتها(النهاية) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لو أغنى عن الموت شيءٌ لأغنَتْ التَّلْبِينَة . قيل : . . . وما التَّلِْبينة ؟ قال : الحَسْوُ باللَّبَن» : ۶۳ / ۹۶ .

۰.* وعن سويد بن غفلة في أمير المؤمنين عليه السلام :«دَخَلْت عليه يومَ عيد ، فإذا عنده . . . صُحْفَةٌ فيها خَطيفةٌ ومِلْبَنَة» : ۴۰ / ۳۲۶ . هي ـ بالكسر ـ : المِلْعَقَة ، هكذا شُرح . وقال الزمخشري : المِلْبَنَة : لَبَنٌ يُوضع على النار ، ويُترك عليه دَقِيق ، والأوّل أشبَه بالحديث(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الجنّة :«خلقها من لَبِنَتَين : لَبِنَة من ذهب ، ولَبِنَة من فضّة» : ۸ / ۱۳۲ . هي ـ بفتح اللام وكسر الباء ـ : واحدة اللَّبِن ؛ وهي التي يُبنى بها الجدار . ويقال : بكسر اللام وسكون الباء(النهاية) .

۰.* ومنه عن رجل لشعيب العقرقوفي :«خُذ من الدراهم خمسةً ، فصُرَّها في لَبِنَة قميصك» : ۴۷ / ۷۳ . هي رُقْعة تُعمَل موضع جَيب القَميص والجُبَّة(النهاية) .

۰.* وفي الفَرَس :«قد علّقَ الرأسَ بلَبانها» : ۴۵ / ۳۰۸ . قال الفيروزآبادي : اللَّبان ـ بالفتح ـ : الصدر أو وسطه أو مابين الثديَين أو صدر ذي الحافر(المجلسي : ۴۵ / ۳۰۸) .

۰.* ومنه في الاستسقاء :أتَيْناك والعَذْراءُ يَدْمَى لَبانُها
: ۱۸ / ۱ . أي يَدمَى صدرُها ؛ لاِمتِهانِها نفسَها في الخدمة ، حيث لا تَجِدُ ما تُعطيه مَن يخدمها ، من الجَدْب وشِدّة الزَّمان . وأصل اللَّبان في الفَرس : موضع اللَّبَب ، ثمّ اسْتُعير للناس(النهاية) .

باب اللام مع التاء

۰.لتت : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ السَّويقَ الجافّ إذا اُخذ على الريق أطفأ الحرارة . . . وإذا لُتَّ ثمّ شرب لم يفعل ذلك» : ۶۳ / ۲۷۸ . على بناء المجهول ، أي خُلط بسمن أو زيت ونحوهما . . . وفي الصحاح : لُتّ فلانٌ بفلان : إذا لُزَّ به وقُرِنَ معه ، ولَتَتُّ السَّويقَ ألُتُّه لَتّا : إذا