ليس بين فرجه وبين السماء شيء» : ۸۰ / ۲۰۰ . هي ـ بكسر اللام ـ : الهَيئةُ والحالةُ ، وروي بالضمّ على المصدر ، والأوّل الوجه(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الموتى :«عليهم لَبُوس الاستكانة» : ۷ / ۱۱۲ . اللَّبُوس ما يُلْبَس(الصحاح) .

۰.لبط : في بناء الكعبة :«كانوا يضعون اُزُرَهم على عواتقهم ويحملون الحجارة ، ففَعل ذلك رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلُبِطَ به» : ۱۵ / ۴۱۱ . على بناء المجهول ، أي صُرع ، وسَقَط إلى الأرض(المجلسي : ۱۵ / ۴۱۴) .

۰.* ومنه عن اُمّ سلمة :«نظرت إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله ساجدا كثوب مُتَلَبِّط بوجه الأرض» : ۹۵ / ۴۱۶ . تَلَبَّطَ : اضطَجعَ وتمرَّغ(القاموس المحيط) .

۰.لبق : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أشتهي حريرة . . . مُلَبَّقَة بسمن وعسل» : ۱۷ / ۳۳۰ . لَبَّقها : خَلَطها خلطا شديدا(النهاية) .

۰.لبن : عن نوفل في بدر يصيح بالأنصار :«أما ترون مَن تقتلون ؟ أما لكم في اللَّبَن من حاجة ؟» : ۱۹ / ۳۳۸ . أي تَأسِرون فتأخذون فِداءَهم إبلاً لها لبن(النهاية) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في الزكاة :«فإذا بلغت تسعين ففيها ابنة لَبُون» : ۹۳ / ۵۲ . ابْنة لَبُون وابن لَبُون من الإبل : ما أتى عليه سَنَتان ودخل في الثالثة ، فصارت اُمُّه لَبونا ؛ أي ذاتَ لَبن ؛ لأ نَّها تكون قد حملت حَمْلاً آخَر ووضعتْه(النهاية) .

۰.* ومنه في كتاب الهداية :«فإن لم يكن عنده ابنة مخاض ففيها ابنْ لَبُون ذَكَر» : ۹۳ / ۵۳ . قال في النهاية : وقد جاء في كثير من الروايات «ابن لبون ذكر» ، وقد علم أنّ ابن اللَّبون لا يكون إلاّ ذكَرا وإنّما ذكره تأكيدا كقوله : «ورَجَب مُضَر الذي بين جُمادَى وشعبان» ، وقوله تعالى : «تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ» (النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«كُنْ في الفتنة كابن اللَّبُون ؛ لا ظهرٌ فيُركَب ، ولا ضرعٌ فيُحلَب» : ۶۶ / ۴۰۸ . أراد التشبيه في الفتنة بابن اللَّبُون في عدم انتفاع الظالمين بك بوجهٍ ، لا نفعَ فيه بظهرٍ ولا ضرع(مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ التَّلْبِيْن يجلو القلب الحزين» : ۶۳ / ۹۶ . التَّلْبِيْن والتَّلْبِيْنَةُ :

۰.* وعن سهل بن مخلّد في الرضا عليه السلام :«شكوتُ إليه وَجَعا في طحالي . . . أظلّ نهاري مُتَلَبِّدا من شدّة وجعه» : ۵۹ / ۲۴۷ . قال في القاموس : اللبد ـ كصُرَد وكَتِف ـ : من لا يبرح منزلَه ولا يطلب معاشا ، وتَلَبَّدَ الطائرُ بالأرض : جَثَم عليها ، انتهى . وفي بعض النسخ : «متلدّدا» ؛ أي متحيّرا(المجلسي : ۵۹ / ۲۴۷) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«إذا اختَلَفت الأسِنّة ، وماجَتْ لُبُودُ الخيل» : ۳۲ / ۱۳۰ . اللُّبُود : جمع اللِّبْد ؛ وهو الشعر المتراكم بين كتفي الفرس(المجلسي : ۳۲ / ۱۳۱) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«يَتيمّم من لِبْدِ دابّته» : ۷۸ / ۱۵۵ .

۰.* وعن عليّ بن مهزيار :«رأيت . . . على أبي الحسن لُبّادَة ، وعلى فرسه تَجْفافُ لُبود» : ۷۷ / ۱۱۷ . اللُّبَّادة ـ كرمّانة ـ : ما يُلبَس من اللُّبود للمطر ؛ أي للوقاية منه . وتلبّدَ الشعر والصوف ونحوه : تداخل ولزق بعضه ببعض ، فهو لِبد ، والجمع لُبُود . واللَّبَد ـ بالتحريك ـ : الصوف . والتَّجفاف : آلة للحرب من حديد وغيره يلبسه الفرس(تاج العروس) .

۰.* وعن عمرو بن عبد ودّ في الخندق :«فأين ما أنفقتُ فيكم مالاً لُبَدا؟!» : ۲۰ / ۲۴۲ . أي كثيرا ؛ من تَلَبَّدَ الشيءُ : إذا اجتمع(المجلسي : ۲۰ / ۲۴۲) .

۰.* وفي لقمان :«اُعطِي عُمْرَ سبعة أنسُر ، فكان يأخذ فرخ النِّسر الذَّكَر فيجعله في الجبل الذي هو في أصله ، فيعيش النِّسرُ فيها ما عاش ، فإذا مات أخذ آخرَ فربّاه ، حتّى كان آخرها لُبَد ، وكان أطولها عُمرا ، فقيل فيه : طال الأمدُ على لُبَد» : ۵۱ / ۲۴۰ . لُبَدٌ : آخر نُسُورِ لقمان ، وهو ينصرف ؛ لأ نَّه ليس بمعدول(الصحاح) .

۰.لبس : عن أمير المؤمنين عليه السلام في طلحة والزبير :«ما لَبَسْتُ ولا لُبِسَ عليّ» : ۳۲ / ۷۸ . اللَّبْس : الخَلْط ، يقال : لَبَسْتُ الأمرَ ـ بالفتح ـ ألْبِسُه : إذا خَلَطْتَ بعضَه ببعض ، وربّما شُدّد للتكثير(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«أعوذ باللّه . . . من شرّ . . . اللمس واللَّبْس» : ۸۷ / ۱۳۷ .اللَّبْس : الاختلاط .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«العالم بزمانه لا تَهجمُ عليه اللَّوابس» : ۷۵ / ۲۶۹ . أي لا تدخل عليه الشُّبَهُ ، واللُّبَس : الشُّبَه في الأمر(مجمع البحرين) .

۰.* وفي مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله :«أ نّه نَهَى عن لِبْسَتين : اشتمال الصمّاء ، وأن يلتحف الرجل بثوب