۰.قوز : عن زمل بن عمرو العذريّ :
إليك رسول اللّه أعملت نصّهااُكلّفها حزنا وقَوْزا من الرملِ
: ۱۸ / ۱۰۳ . القَوْز ـ بالفتح ـ : العالي من الرمْل كأ نّه جَبل(النهاية) .

۰.قوصر : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا تنصبوا قَوْصَرَّة على قَوْصَرَّة» : ۷۶ / ۳۱۰ . هي وِعاء من قَصَب يُعْمَل للتَّمر ، ويُشدّدُ ويُخَفَّف(النهاية) .

۰.* وفي خوليّ بن يزيد :«فوجدوه قد ركّب على نفسه قَوْصَرّة فأخذوه» : ۴۵ / ۳۳۷ .

۰.قوض : في الخبر :«حملت خيل عليّ عليه السلام على صفوف أهل الشام ، فقوّضت صفوفهم» : ۳۲ / ۵۰۴ . تَقَوّضَتِ الصُّفوفُ : انْتَقَضَتْ . وقَوَّضْتُ البناء تَقْويضا : نَقَضته من غير هدم(المصباح المنير) .

۰.* ومنه في زهير بن القَيْن :«فأمَرَ بفسطاطه وثقله ومتاعه فَقُوِّض وحُمِل إلى الحسين عليه السلام» : ۴۴ / ۳۷۱ . قُوِّض : أي قُلِعَ واُزِيلَ(النهاية) .

۰.* ومنه عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام :«إذا أظلم الليل ، فقَوِّضوا هذا الفسطاط» : ۴۴ / ۱۶۷ .

۰.قوف : عن أمير المؤمنين في المهديّ عليه السلام :«لا يُبصر القَائِف أثَرَه ولو تابَعَ نَظَره» : ۵۱ / ۱۱۷ . القائِف : الذي يَتتَبّع الآثارَ ويَعْرِفُها ، ويَعْرِف شَبَه الرجُل بأخيه وأبيه ، والجمع القافَة . يقال : فُلانٌ يَقوف الأثر ويَقْتافُه قِيافةً ، مِثْل : قفا الأثَر واقْتَفاه(النهاية) .

۰.قوق : في الحديث :«اُنظر إلى الدجاجة . . . تنبعث وتنتفخ وتُقَوْقي» : ۳ / ۱۰۴ . تُقَوْقي : أي تصيح(الصحاح) .

۰.قول : في مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله :«نَهى صلى الله عليه و آله عن قِيلٍ وقالٍ» : ۷۳ / ۳۴۳ . أي نَهى فُضول ما يَتَحدّث به المُتَجالِسون ، من قَوْلهم : قِيلَ كذا ، وقالَ كذا . وبِناؤهما على كونِهما فِعْلين ماضِيين مُتَضَمِّنين للضمير ، والإعرابُ على إجْرائِهما مُجْرَى الأسماء خِلْوَيْن من الضمير ، وإدْخال حَرْف التَّعريف عليهما لذلك في قولهم : القِيل والقال . وقيل : القال : الابْتداء ، والقِيل : الجَواب . وقيل : أراد النَّهي عن كثرة الكلام مُبتدئا ومُجِيبا . وقيل : أراد به حكاية أقوال الناس ، والبَحْثَ عمَّا لا يُجْدِي عليه خيْرا ، ولا يَعْنِيه أمْرُه(النهاية) .

۰.قوح : عن آدم عليه السلام :
وبدّل أهلها أثلاً وخَمْطابجنّاتٍ من الفردوس قيحِ
: ۱۱ / ۲۳۴ . إمّا بالقاف : جمع القَاحَة بمعنى الساحة ، أو بالفاء : من الفَيْح بمعنى السعة(المجلسي : ۱۱ / ۲۳۴) .

۰.قود : في الدعاء :«أسألك ألاّ تُميتني غَمّا . . . ولا قَوَدا» : ۸۳ / ۹۰ . القَوَد : القِصاص وقَتْلُ القاتِل بَدل القَتيل . وقد أقَدْتُه به اُقِيدُه إقادةً . واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ : سألتُه أن يُقيدَني . واقْتَدْتُ منه أقتاد . فأمَّا قادَ البَعيرَ واقْتادَه فبِمَعْنَى جَرَّه خَلْفه(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في ابن ملجم :«إن شئْتُ اسْتَقَدت ، وإن شئتُ صالحت» : ۴۲ / ۲۰۶ . أي أخذتُ منه القَوَد ؛ وهو القصاص .

۰.* وعنه عليه السلام :«انظروا إلى عرصات من قد أقاده اللّه بعلمه» : ۵۱ / ۱۲۲ . يقال : أقَادَه خَيْلاً : أي أعطاه ليَقُودها ، ولعلّ المعنى : من مكّنه اللّه من المُلْك بأن خلّى بينه وبين اختياره ، ولم يُمسِك يده عمّا أراده . «بعلمه» : أي بما يقتضيه علمه وحكمته من عدم إجبارهم على الطاعات . ويُحتمل أن يكون من القَوَد والقصاص ، ويؤيّده أنّ في بعض النسخ «بعَمَله» ، فالضمير راجع إلى الموصول(المجلسي : ۵۱ / ۱۲۴) .

۰.* وعنه عليه السلام في الاستسقاء :«واستظمأْنا لصوارخ القَوَد» : ۸۸ / ۲۹۴ . القوَد ـ بالفتح ـ : الخيل . وفي بعض النسخ : «العَوَد» بالفتح : المسنّ من الإبل ، وهو أنسب(المجلسي : ۸۸ / ۲۹۹) .

۰.* وعنه عليه السلام :«يا معاوية . . . جاذَبَ الشيطانُ قِيادكَ» : ۳۳ / ۸۵ . القِياد ـ بالكسر ـ : حبل يُقادُ به الدابّة(المجلسي : ۳۳ / ۸۸) .

۰.قور : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«العيش في ثلاثة : دار قَوْراء ، وجارية حسناء ، وفرس قبّاء» : ۷۴ / ۴۶ . القَوراء ـ بفتح القاف ـ : الواسعة(الصحاح) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولقد أنصف القارَة من راماها» : ۳۲ / ۶۰ . القارَة : قَبِيلة من بَني الهُون بن خُزَيْمة ، سُمُّوا قارةً لاجتماعهم والتِفافِهم ، ويوصَفون بالرَّمْي . وفي المَثَل : أنْصَفَ القارةَ مَن راماها(النهاية) .