الرمح ، وتجمع على قَنَواتٍ وقُنيّ(الصحاح) .

۰.* وفيما أوحى اللّه تعالى إلى هابيل :«إنّي مخرج منك نوري الذي اُريد به السلوك في القَنَوات الظاهرة» : ۱۱ / ۲۴۶ . القَنَوات جمع قناة ، وقَناةُ الظهر : هي التي تنتظم الفَقار(المجلسي : ۱۱ / ۲۴۹) .

۰.* وعن ابن أوس :«كان عليّ بن أبي طالب أكثر ما يسكن القَناة» : ۳۲ / ۲۸ . هو وادٍ من أودية المدينة ، عليه حَرْثٌ ومالٌ وزرْع ، وقد يقال فيه : وادِي قَناة ، وهو غير مصروف(النهاية) .

باب القاف مع الواو

۰.قوب : عن أبي بصير للإمام الصادق عليه السلام :«جُعلت فداك ما «قابَ قَوسَيْنِ أو أدنَى» ؟ قال : ما بين سِيتها إلى رأسها» : ۱۸ / ۳۰۶ . القابُ والقِيْب : بمعنى القَدْر ، وعَيْنُها واوٌ ، من قولهم : قَوَّبوا في هذه الأرض : أي أثَّروا فيها بِوَطئِهم ، وجعلوا في مَسافتها علامات . يقال : بَينِي وبَينه قابُ رُمْحٍ وقابُ قَوْس : أي مقدارهما(النهاية) .

۰.* وعن ابن جمال :«كان بوجهي حزاز ، يعني القُوَباء» : ۱۸ / ۱۳ . القُوَباء ـ بالمدّ والواو مفتوحة ، وقد تخفّف بالسكون ـ : داء معروف(المصباح المنير) .

۰.قوت : من أسمائه تعالى :«المُقِيت» . معناه الحافظ الرقيب : ۴ / ۲۰۳ . وقيل : المُقْتدِر . وقيل : الذي يُعْطي أقوات الخلائق . وهو مِن أقاتَه يُقيتُه : إذا أعطاه قُوتَه ، وهي لُغَة في : قاتَه يَقُوته . وأقاتَه أيضا : إذا حفظه(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«اللهمَّ اجْعل رِزْق محمّد قُوْتا» : ۶۷ / ۷۱ . أي بقَدْر ما يُمْسِك الرَّمَق من المَطعَم(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«شَرِّقوا إن شئتم أو غرّبوا لم تُرزَقوا إلاّ القُوْت» : ۶۹ / ۱۰ .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«تشربون الطَّرَق ، وتَقْتاتُوْن الوَرَق» : ۲۹ / ۲۲۴ . تقوّتَ بالشيء واقْتَاتَه : جعله قُوْتَه(تاج العروس) .

بالسلاح . وقيل : هو الذي على رأسه بَيْضة وهي الخَوذة ؛ لأنَّ الرأس موضع القِناع(النهاية) .

۰.* وفي حديث بدر :«فانكَشف قِناعُ قَلْبه فمات» : ۱۹ / ۲۲۶ . قِناع القَلْب : غِشاؤه ، تشبيها بِقناع المرأة ؛ وهو أكبر من المِقْنَعة(النهاية) .

۰.قنن : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«وليبلِّغ الشاهد الغائب ، أ نّي عبد اللّه ابن عبد اللّه ، عبدٌ قِنٌّ ابنُ أمَةٍ» : ۲۵ / ۳۰۷ . القِنّ : العبد الخالص(المجلسي : ۲۵ / ۳۰۷) .

۰.* وعنه عليه السلام :«من لم يكن لنا شيعةٌ فهو ـ واللّهِ ـ عبدٌ قِنّ» : ۲۷ / ۱۵۶ .

۰.* وعن الجواد عليه السلام في علاج الريح الخبيثة :«يؤخذ له القرنفل خمسة مثاقيل ، فيصيّر في قِنّينَة» : ۵۹ / ۱۸۶ . القِنِّينَة ـ كسكّينة ـ : إناء من زجاج للشراب(القاموس المحيط) .

۰.* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام :«كنتَ للمؤمنين كَهْفا وحصنا وقُنّة راسيا» : ۹۷ / ۳۵۶ . القُنّة ـ بالضمّ ـ : أعلا الجبل مثل القُلَّة(مجمع البحرين) .

۰.قنا : في صفته صلى الله عليه و آله :«كان أقْنَى العِرْنِين» : ۱۶ / ۱۴۹ . العِرنين : الأنف . والقَنا في الأنْف : طولُه ورِقَّة أرْنَبَتِهِ مع حَدَبٍ في وسطه(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة المهديّ عليه السلام :«أقْنَى الأنْف ، ضَخْم البطن» : ۵۱ / ۴۰ .

۰.* وعن بشر بن طرخان :«وَقَنيْتُ من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنيّة» : ۴۷ / ۱۵۲ . قَنَيْتُ ـ بفتح النون ـ : أي اكتسبتُ وجمعت(المجلسي : ۴۷ / ۱۵۲) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لابنته :«اقْنَيْ حياءَكِ ؛ فما أقبح بالمرأة . . . في كلّ يوم تشكو زوجها» : ۲۲ / ۱۶۱ . قال الجوهري : قَنِيتُ الحياءَ ـ بالكسر ـ قُنْيانا ـ بالضمّ ـ : أي لزمته(المجلسي : ۲۲ / ۱۶۳) .

۰.* وفي الحديث :«إنّ رجلاً دخل على رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . وقد أقْنَى بالحنّاء» : ۷۳ / ۹۹ . يقال : قَنَا لونُها يَقْنو قُنُوّا ؛ أي احْمَرّ ، وهو أحْمَرُ قانٍ(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في شجرة طوبى :«وأقْناؤها سندس وإستبرق» : ۶۵ / ۷۱ . القِنْو : العِذْق بما فيه من الرُّطَب ، وجمعه : أقْناء(النهاية) .

۰.* وفي صفّين :«رفعوا المصاحف على أطراف القَنا» : ۳۲ / ۶۱۷ . القَنا : جَمع قَناةٍ ؛ وهي