۰.* وعن أبيطالب :
لقد حَلَّ مجد بني هاشممكان النعائم والنَّثْرةِ
: ۳۵ / ۱۶۵ . النعائم من منازل القمر . والنَّثْرة : كوكبان بينهما قدر شبر ، وفيهما لطخ بياض كأ نّه قطعة سَحاب ، وهي أنف الأسد(المجلسي : ۳۵ / ۱۷۲ و ۱۷۳) .

۰.نثل : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الشقشقيّة :«وقام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نَثِيله ومعتلفه» : ۲۹ / ۴۹۹ . النَّثيل : الرَّوث(النهاية) . راجع مادّة «علف» .

۰.* ومنه عن النبي صلى الله عليه و آله لمّا شكت الجنّ مأْكلَهم :«أوَ ليس قد أبحتُ لكم النَّثيلَ والعظام» : ۳۹ / ۱۸۵ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في البَيعة :«انْثالوا عليَّ من كلّ جانب» : ۲۹ / ۴۹۹ . أي انصبّوا عليَّ وكثروا . ويقال : انْتَثَلتُ ما في كِنانتي من السهام : إذا صَبَبته(المجلسي : ۲۹ / ۵۰۳) .

۰.* ومنه في كنانة بن الربيع :«ونَثَل كِنانته بين يديه» : ۱۹ / ۳۵۱ . أي استخرج نبلَها فنثرها (القاموس المحيط) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ نَثِيْلَة كانت أمةً لاُمّ الزبير . . . فأخذها عبد المطّلب فأولدها فلانا [يعني العبّاس]» : ۲۲ / ۲۷۰ . وتقدّم في «نتل» .

۰.نثا : في صفَة مجلسه صلى الله عليه و آله :«لا تُنْثَى فَلَتاتُه» : ۱۶ / ۱۵۲ . أي لا تُشاع ولا تُذاع . يقال : نَثَوْتُ الحديث أنْثوه نَثْوا . والنَّثا في الكلام يُطْلق على القَبِيح والحَسن . يقال : ما أقبح نَثاه وما أحْسَنَه . والفَلَتات : جَمْع فَلْتَةٍ ؛ وهي الزَّلَّة . أراد أ نّه لم يكُن لمجْلِسه فَلَتاتٌ فَتُنْثَى(النهاية) .

باب النون مع الجيم

۰.نجب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الجنّة :«نَجائب من نور . . . على كلّ نَجِيب نَمْرقة من سندس» : ۸ / ۵۵ . النَّجيب : الفاضِل مِن كُلّ حَيوان . وقد نَجُب يَنْجُب نَجابةً : إذا كان فاضِلاً نَفِيسا في

۰.* وفي خبر بني إسرائيل :«أرسل اللّه الملائكة حتّى نَتَقوا الجبل فوق رؤوسهم» : ۱۳ / ۲۰۰ . أي اقْتَلَعوه من أصله ، فجعلوه كالظُّلّة فوق رؤوسهم ، وكلّ من اقتلعه فقد نَتَقَه(مجمع البحرين) .

۰.* وفي أمير المؤمنين عليه السلام :«كريحِ رحمةٍ أثارت سحابا تجاوبت نَواتِقُه» : ۳۳ / ۲۷۸ . في القاموس : الناتقُ : الفاتِقُ والرافِعُ والباسط ، والناتِق من الزناد : الواري ، ومن النوق : التي تُسْرِعُ الحَمْل ، ومن الخَيْلِ : الذي يَنْفُضُ راكبَه ، انتهى . والأكثر مناسب كما يظهر بعد التأمّل (المجلسي : ۳۳ / ۲۷۹) .

۰.نتل : عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «صَابِرُوا ورَابِطُوا» : «سيكون ذلك من نسلنا المرابِط ، ومن نسل ابن ناتل المرابِط» : ۲۴ / ۲۱۸ . ابن ناتِل كناية عن ابن عبّاس ، والناتِل : المتقدّم والزاجر ، أو بالثاء المثلّثة كناية عن اُمّ العبّاس نَثِيْلة ، فقد وقعَ في الأخبار المُنشَدَة في ذمّهم نسبتُهم إليها ، والحاصل أنّ من نسلنا مَن ينتظر الخلافة ومن نسلهم أيضا ، ولكن دولتنا باقية ودولتهم زائلة(المجلسي : ۲۴ / ۲۱۸) .

۰.نتن : عن الصادق عليه السلام في النبيذ :«شُه شُه ، تلك الخمرة المُنْتِنَة» : ۴۷ / ۲۳۰ . النَّتْنُ ـ بالفتح فالسكون ـ : الرائحة الكريهة ، ونَتَنَ نَتْنا من باب ضرب ، ونَتِنَ يَنْتَنُ فهو نَتِنٌ من باب تعب . وأنْتن انْتانا فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنُ ، كُسِرت الميم إتباعا لكسرة التاء(مجمع البحرين) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في البصرة :«بلادكم أنْتَنُ بلاد اللّه تربةً» : ۳۲ / ۲۵۴ . أنْتَنُ : أقذر وأوسخ(صبحي الصالح) .

باب النون مع الثاء

۰.نثر : عن الباقر عليه السلام :«إنّ امرأة . . . قالت : يا رسول اللّه ، إنَّ فلانا زوجي قد نَثَرْتُ له بَطْني» : ۲۲ / ۷۲ . أرادت أ نّها كانت شابّة تَلِدُ الأولاد عنده . وامرأةٌ نَثور : كثيرةُ الوَلَد(النهاية) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في الجَراد :«إنّه نَثْرةٌ من حوتة البحر» : ۶۲ / ۲۰۱ . في جامع الاُصول : النَّثْرة للدوابّ : شبه العَطْسة ، نَثَرَت الدابّة : إذا طَرَحَت ما في أنفها من الأذى(المجلسي : ۶۲ / ۲۰۱) .