واللّه ـ يا أعور ! ـ لهممتُ أن أملأ سيفي منك ، فلقد قتلتُ قوما ما هم شرّ منك ، وإنّي أعلم أنّك ما تحاول إلاّ الفتنة ، وما تدور إلاّ على الدُّنيا وإيثارها على الآخرة ! ^۱ وقال الإمام عليّ عليه السلام : « أمّا هذا الأعْوَر ـ يعني الأشْعَث ـ فإنّ اللّه لم يَرفَعْ شَرَفا إلاّ حَسدَهُ ، ولا أظهرَ فضلاً إلاّ عابَهُ ، وهو يُمنّي نفسَهُ ويخدَعُها ، يخافُ ويرجو ، فهو بينَهُما لا يَثِقُ بواحِدٍ مِنهُما ، وقد مَنّ اللّهُ عليهِ بأن جَعَلهُ جبانا ، ولو كان شَجاعا لقتلَهُ الحقُّ ^۲ » . وقال الإمام الصادق عليه السلام : « حدّثتني امرأةٌ مِنّا ، قالت : رأيتُ الأشْعَثَ بنَ قَيْسٍ دخَلَ على عليٍّ عليه السلام فأغلَظَ لَهُ عليّ ، فعرَضَ لَهُ الأشْعَثُ بِأَنْ يَفتِكَ بِهِ . فقال له عليّ عليه السلام : أبالموتِ تُهدِّدُني ؟ ! فو اللّهِ ما اُبالي وَقَعتُ علَى المَوتِ ، أو وقَعَ المَوتُ علَيَّ ^۳
» .
وفي تاريخ مدينة دمشق عن قَيْس بن أبي حازم : دخل الأشْعَث بن قَيْس على عليّ في شيء ، فتهدّده بالموت ، فقال عليّ : بالموت فتهدّدني ! ما اُبالي سَقَطَ عَليَّ أو سَقَطْتُ عَلَيهِ . هاتوا لَهُ جامِعَةً وقَيْدا ، ثمّ أومأ إلى أصحابه فطَلبُوا إليهِ فيهِ ، قال : فَترَكَهُ ^۴ .
وفي شرح نهج البلاغة : كلّ فساد كان في خلافة عليّ عليه السلام ، وكلّ اضطراب حدث فأصله الأشْعَث ، ولولا محاقّته ^۵ أمير المؤمنين عليه السلام في معنى الحكومة

تستعين بي على عدوّك ، وتزوّجني اُختك ، ففعل ^۱ .
وفي الأخبار الطوال : كان ( الأشْعَث ) مقيما بأذربيجان طول ولاية عثمان بن عفّان ، وكانت ولايته ممّا عتب النَّاس فيه على عثمان ؛ لأنّه ولاّه عند مصاهرته إيّاه ، وتزويج ابنة الأشْعَث من ابنه ^۲ .
وفي وقعة صفِّين عن الأشْعَث بن قَيْس ـ من خطبته في أذربيجان بعد بيعة الناس مع عليّ عليه السلام ـ : أيُّها النَّاس ! إنّ أمير المؤمنين عثمان ولاّني أذربيجان ، فهلك وهي في يدي ، وقد بايع النَّاس عليّا ، وطاعتنا له كطاعة من كان قبله ، وقد كان من أمره وأمر طَلْحَة والزُّبَيْر ما قد بلغكم ، وعليٌّ المأمون على ما غاب عنّا وعنكم من ذلك الأمر .
فلمّا أتى منزله دعا أصحابه فقال : إنّ كتاب عليّ قد أوحشني ، وهو آخذ بمال أذربيجان ، وأنا لاحق بمعاوية .
فقال القوم : الموت خير لك من ذلك ، أ تدع مِصرَك وجماعة قومك وتكون ذَنَبا لأهل الشَّام ؟ !
فاستحيى فسار حتَّى قدم على عليّ ^۳ .
وفي تاريخ اليعقوبي ـ في كتابة وثيقة التَّحكيم واختلافهم في تقديم الإمام وتسميته بإمرة المؤمنين ـ : فقال أبو الأعْوَر السَّلميّ : لا نُقدّم عليّا ، وقال أصحاب عليّ : ولا نُغيّر اسمه ولا نكتب إلاّ بإمرة المؤمنين ، فتنازعوا على ذلك منازعة شديدة حتَّى تضاربوا بالأيدي ، فقال الأشْعَث : امحوا هذا الإسم ، فقال له الأشْتَر :