۳۰

كتابه عليه السلام لِماهوْيه

۰.نقل الطَّبريّ ، عن عليّ بن محمَّد المَدائِنيّ ، عن أبي زكريَّا العَجْلانِيّ ، عن أبي إسحاق ، عن أشياخه ، قال : قدم ماهَوْيهِ أبراز ـ مَرْزُبان مرْو ـ على عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد الجمل مقرَّا بالصُّلح ، فكتَب له عليٌّ كتابا إلى دَهاقين مرْو ، والأساورة، والجُند سلارين، ومَن كان في مرْو :
« بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَلامٌ على مَن اتَّبع الهُدى ، أمَّا بعدُ ، فإنَّ ماهوْيهِ أبراز ـ مَرْزبان مَرْو ـ جاءني ، وإنِّي رضيتُ عنه » . وكتب سنة ستّ وثلاثين . ^۱ .

۳۱

كتابه عليه السلام إلى أبي موسى الأشْعَرِيّ

۰.من كِتاب له عليه السلام إلى أبي موسى الأشْعَرِيّ ، وهو عاملُه على الكوفة ، وقد بلَغه عنه تثبيطه النَّاس عن الخروج إليه، لمَّا نَدَبهم لحَرب أصحاب الجَمَل :
« مِنْ عَبْدِ اللّه عَلِيٍّ أمِيرِ الْمُومِنِينَ إلَى عَبْدِ اللّه بْنِ قَيْسٍ .
أمَّا بعدُ ، فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْك قَوْلٌ، هُوَ لَك وعَلَيْك ، فَإذَا قَدِمَ رَسُولِي عَلَيْك فَارْفَعْ ذَيْلَك ، واشْدُدْ مِئْزَرَك ، واخْرُجْ مِنْ جُحْرِك ، وانْدُبْ مَنْ مَعَك ، فإنَّ حَقَّقْتَ فَانْفُذْ ، وإِنْ تَفَشَّلْتَ فَابْعُدْ ، وايْمُ اللّه لَتُوتَيَنَّ حَيْثُ أنْتَ ، ولا تُتْرَك حَتَّى يُخْلَطَ زُبْدُك بِخَاثِرِك ، وذَائِبُك بِجَامِدِك ، وحَتَّى تُعْجَلَ عَنْ قِعْدَتِك ، وتَحْذَرَ مِن أمَامِك

للإمام عليه السلام ، عند عزمه على قتال معاوية ، وأسرعوا إلى نصرته ^۱ .
وكانت قبيلة ربيعة من كبار القبائل الَّتي شهدت حرب صفِّين ، ولها فيها دور أساسيّ مهمّ ^۲ .
[ حاول معاوية ترغيبه ، وكاتَبه ، ووعده بولاية خراسان ، ولكنّ الإمام عليه السلام لم يعر ذلك اهتماما ، واستمرّ خالد قائدا لربيعة ، إلاّ أنّ تضعضعه في الأحداث اللاّحقة للحرب كان واضحا ] .
وعندما رُفعت المصاحف على الرِّماح ، قال خالد للإمام عليه السلام : ما البقاء إلاّ فيما دعا القوم إليه ، إن رأيتَه . وإن لم تره فرأيك أفضل ^۳ .
وخان خالد الإمام الحسن عليه السلام ^۴ ، وذهب إلى معاوية وبايعه . فكرّمه وولاه على أرمينية . وقيل في هذا المجال :

مُعاوِيَ أمِّرْ خالِدَ بنَ مُعمَّرٍفإنَّكَ لولا خَالِدٌ لَم تُؤَمَّرا
ومات خالد قبل وصوله إليها ^۵ .
وجاء في بعض المصادر أنّه مدح الإمام عليّا عليه السلام بمحضر معاوية ، وقال في حبّه إيّاه : اُحبُّهُ واللّهِ ، على حِلمِهِ إذا غَضِب ، ووفائِهِ إذا عقد ، وصِدقِهِ إذا أكَّدَ ، وعدلِهِ إذا حَكَمَ ^۶ .