إيمانا ، كما جاء في القرآن بشأن أتباع فرعون : «وَجَحَدُواْ بِهَا وَ اسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُـلْمًا وَ عُلُوًّا» ^۱ .
كما ان التصديق اللساني والالتزام العملي المجرّد عن التصديق القلبي ليس إيمانا كما يصرّح القرآن في شأن من يدعى الإيمان من الأعراب قائلاً : «قَالَتِ الْأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَ لَـكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا» ^۲ .

ثالثا : «الإيمان» من منظار الأحاديث

تنقسم الأحاديث الّتي فسّرت الإيمان إلى عدة مجموعات :
المجموعة الاُولى : الأحاديث الّتي فسّرت الإيمان بالاعتقاد القلبي بالحقائق الغيبية وتصديقها ، في مقابل الكفر بمعنى إنكار الحقائق الغيبية ، مثل الحديث التالي :
الإِيمانُ أن يُصَدِّقَ اللّهَ فيما غابَ عَنهُ ... وَالكُفرُ الجُحودُ . ^۳
المجموعة الثانية : الأحاديث الّتي فسّرت الإيمان بالاعتقاد القلبي والإقرار اللساني والعمل بمقتضاه ، مثل هذه الرواية :
الإِيمانُ مَعرِفَةٌ بِالقَلبِ ، وقَولٌ بِاللِّسانِ ، وَعَمَلٌ بِالأَركانِ . ^۴
المجموعة الثالثة : الأحاديث الَّتي فسّرت الإيمان بالإقرار اللساني والعمل بموجبه ، مثل :
الإِيمانُ ، إقرارٌ بِالقَولِ ، وعَمَلٌ بِالجَوارِحِ . ^۵

وأمّا الإيمان الّذي دعا إليه هذا الكتاب السماوي ، فيمكننا تعريفه كالتالي : «الإيمان» : هو تصديق الحقائق الّتي جاء بها النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله من جانب اللّه ـ سبحانه ـ لهداية البشر ، مع التصديق القلبي والالتزام العملي ، لذلك ينفي القرآن الكريم بصراحة الإيمان عن الّذين لا يلتزمون به عمليا ، ويؤكد على أنهم ليسوا مؤمنين ، كما يصرّح بذلك قائلاً : «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا» ^۱ .
أمّا الاعتقاد القلبي دون التصديق اللساني والالتزام العملي ، فهو علم وليس