۱۴۱۰.عنه عليه السلام :عَلى أثَرِ الماضي ما يَمضِي الباقي . ۱
۱۴۱۱.عنه عليه السلام :عَلى أثَرِ الماضينَ يَمضِي الباقونَ ۲ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . ۳
۱۴۱۲.عنه عليه السلام :اِعتَبِر بِما مَضى مِنَ الدُّنيا لِما بَقِيَ مِنها ؛ فَإِنَّ بَعضَها يُشبِهُ بَعضا ، وآخِرُها لاحِقٌ بِأَوَّلِها. ۴
۱۴۱۳.الإمام زين العابدين عليه السلام :فِي الباقي عَنِ الماضِي اعتِبارٌ . . . إنَّ البُكاءَ وَالحَنينَ لا يَرُدّانِ مَن قَد أبادَهُ الدَّهرُ . ۵
۲ / ۲
آجالُ الاُمَمِ فِي التّاريخِ
الكتاب
« وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ » . ۶
« مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَ مَا يَسْتَـئخِرُونَ » . ۷
1.نهج البلاغة : الخطبة ۹۹ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۸۲ ح ۵۸۳۳ ، الأمالي للطوسي : ص ۴۳۵ ح ۹۷۴ كلاهما عن عبد اللّه بن بكر [ بكران] المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عنه عليهم السلام وفيهما «يصير» بدل «ما يمضي» ، مصباح المتهجّد : ص ۳۸۲ ح ۵۰۸ عن زيد بن وهب ، بحار الأنوار : ج ۸۹ ص ۲۳۸ ح ۶۸ ؛ دستور معالم الحكم : ص ۴۶ وفيه «منّا» بدل «ما».
2.في المصدر : «الباقين» ، والصواب ما أثبتناه كما في غرر الحكم . وفي نهج البلاغة : «الباقي» .
3.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۴۳۱ ح ۱۲۶۳ ، نهج البلاغة : الخطبة ۹۹ ، غرر الحكم : ح ۲۸۲۹ كلاهما نحوه وليس فيهما ذيله .
4.نهج البلاغة : الكتاب ۶۹ ، بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۵۰۸ ح ۷۰۷ .
5.الاحتجاج : ج ۲ ص ۱۱۴ ح ۱۷۰ عن حذيم بن شريك الأسدي، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۱۶۴ ح ۷ .
6.الأعراف : ۳۴ و راجع يونس : ۴۹ .
7.الحِجر : ۵ وراجع المؤمنون : ۴۳ .
