335
دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم

۱۳۸۰. اليقين‏ - با سندش به نقل از انس بن مالك، خادم پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله - : هنگامى كه امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام از جنگ با نهروانيان باز گشت، در بُراثا فرود آمد كه راهبى در آن جا به نام حُباب در صومعه‏اش بود. هنگامى كه راهب، صداى فرياد و همهمه لشكر را شنيد ، از صومعه‏اش به زمين و به لشكر اميرمؤمنان عليه السلام نگريست و بيمناك شد و بى درنگ، به پايين آمد و پرسيد: چه كسانى هستيد و فرمانده اين لشكر كيست؟ به او گفته شد: اين، امير مؤمنان است كه از جنگ با نهروانيان باز گشته است.
حُباب بلافاصله از ميان مردم گذر كرد و آمد تا نزد امير مؤمنان عليه السلام ايستاد و گفت: سلام، بر تو امير مؤمنان كه به حق، امير مؤمنانى!
امام عليه السلام به او فرمود: «از كجا مى‏دانى كه من امير حقيقى و به حقّ مؤمنانم؟».
راهب گفت: عالمان و دانشمندان ما، از اين خبر داده‏اند.
امام عليه السلام فرمود: «اى حُباب!».
راهب به ايشان گفت: نام مرا از كجا مى‏دانى؟
امام عليه السلام فرمود: «حبيبم، پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله ، مرا بر آن آگاه كرده است» .
حباب به ايشان گفت: دستت را پيش بياور تا با تو بيعت كنم، كه من گواهى مى‏دهم معبودى جز خداوند يكتا نيست و محمّد، پيامبر خداست و تو، على بن ابى طالب، وصىّ او هستى .
امير مؤمنان عليه السلام به او فرمود: «در كجا منزل دارى؟».
گفت: در صومعه‏ام، اين جا.
امير مؤمنان عليه السلام به او فرمود: «پس از امروز، ديگر در آن جا منشين؛ بلكه اين جا مسجدى بنا كن و آن را به نام بانى‏اش بنام» و مردى به نام بُراثا آن را ساخت و مسجد به نام همو كه بانى‏اش بود، ناميده شد.
سپس فرمود: «اى حُباب! از كجا آب مى‏نوشى؟».
گفت: اى امير مؤمنان! از اين رود دجله.
فرمود: «پس چرا اين جا چشمه يا چاهى حفر نمى‏كنى؟».
حُباب گفت: اى امير مؤمنان! هر چاهى حفر كرديم، آبش شور بود و شيرين نبود.
امير مؤمنان عليه السلام به او فرمود: «اين جا چاهى حفر كن». و او حفر كرد و به صخره‏اى برخوردند كه نتوانستند آن را از ميان بردارند. امير مؤمنان عليه السلام آن را بلند كرد و آبى شيرين‏تر از عسل و لذيذتر از سرشير از زير آن بيرون زد. آن گاه به حُباب فرمود: «اى حباب! از اين چشمه بنوش. بدان - اى حباب - كه در كنار اين مسجدت، به زودى شهرى ساخته مى‏شود كه فرمان‏روايان گردنكش در آن فراوان مى‏شوند و بلا بزرگ مى‏گردد، تا آن جا كه هر شب جمعه بر هفتاد هزار زن به حرام وارد مى‏شوند ، و چون بلايشان بزرگ گردد، جلوى مسجدت را با پلى مى‏بندند. سپس آن را دوباره بنا كن و سپس آن را بنا كن‏۱ كه جز كافر ويرانش نمى‏كند و چون چنين كنند، سه سال از حج جلو گرفته مى‏شوند و سبزى [و كشت‏] آنها مى‏سوزد و خداوند، مردى را از اهالى سَفح‏۲ بر ايشان چيره مى‏كند كه به شهرى وارد نمى‏شود، جز آن كه آن شهر و اهلش را هلاك مى‏كند و سپس دوباره به سوى آنها باز مى‏گردد و سپس سه سال قحطى و گرانى، آنها را فرا مى‏گيرد تا اين كه به مشقّت مى‏افتند. سپس دوباره به سوى آنها باز مى‏گردد و سپس داخل بصره مى‏شود و هيچ چيز سرپايى را باقى نمى‏گذارد، جز آن كه بر آن خشم مى‏گيرد و اهل آن را نابود مى‏كند و اين، هنگامى است كه خرابى‏ها آباد و مسجدجامعى در آن بنا شده است و اين هنگام، اهل بصره هلاك مى‏شوند .
سپس وارد شهرى مى‏شود كه حَجّاج، آن را بنا مى‏نهد و به آن، واسط۳گفته مى‏شود و همين كار را با آن مى‏كند و سپس رو به سوى بغداد مى‏كند و به آسانى (/ با نابود كردنش) وارد آن جا مى‏شود و آن گاه مردم ، به كوفه پناه مى‏برند و هيچ يك از مناطق كوفه نيست، جز آن كه به فرمانش در مى‏آيد.۴
سپس او و كسى كه وى را بر بغداد گمارده است، به سوى قبر من مى‏آيند تا جسد مرا از آن بيرون بكشند؛ امّا سفيانى با آن دو، رو به رو مى‏شود و آن دو را شكست مى‏دهد و مى‏كشد، و لشكرى به سوى كوفه رو مى‏كند و برخى از افرادِ آن جا را اسير مى‏كند و مردى از كوفيان مى‏آيد و آنان را در پناه ديوارى قرار مى‏دهد كه هر كس به آن پناه ببرد، ايمن مى‏شود، و لشكر سفيانى وارد كوفه مى‏شوند و كسى را نمى‏نهند، جز آن كه او را مى‏كُشند و افراد آنها بر مرواريد بزرگ كنار افتاده ، مى‏گذرند و به آن كارى ندارند؛ امّا چون پسربچّه خردسالى را ببينند، خود را به او رسانده ، وى را مى‏كُشند.
اى حباب! اين هنگام است كه پس از آن را انتظار مى‏كشند . دور است! دور است! و كارهايى بزرگ و فتنه‏هايى مانند پاره‏هاى شب تاريك! آنچه را به تو مى‏گويم، به خاطر بسپار، اى حباب!».۵

1.چنان كه ملاحظه مى‏شود، متن عربى حديث در اين قسمت، به هم ريختگى دارد. گرچه اين ترجمه بر اساس بهترين نسخه‏هاست، باز هم متن استوارى نيست .

2.سَفح، نزديك يمامه و جايى است كه ميان قبيله بكر بن وائل و تميم، جنگى در گرفت.

3.شهرى در عراق ميان راه بصره و كوفه.

4.تشويش در متن اصلى و نيز تعدّد نسخه‏ها، معنا و ترجمه‏هاى ديگرى را نيز محتمل مى‏كند.

5.اليقين : ص ۴۲۱ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۲۱۷ ح ۸۰ .


دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم
334

۱۳۸۰. اليقين : وَجَدنا ذلِكَ بِخَطِّ المُحَدِّثِ الأَخبارِيِّ مُحَمَّدِ بنِ المَشهَدِيِّ . بِإِسنادِهِ عَن مُحَمَّدِ بنِ القاسِمِ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَن مَشايِخِهِ ، عَن سُلَيمانَ الأَعمَشِ ، عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ الأَنصارِيِّ ، قالَ : حَدَّثَني أنَسُ بنُ مالِكٍ وكانَ خادِمَ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ، قالَ :
لَمّا رَجَعَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام مِن قِتالِ أهلِ النَّهرَوانِ ، نَزَلَ بُراثا ، وكانَ بِها راهِبٌ في قَلّايَتِهِ‏۱ ، وكانَ اسمُهُ الحُبابَ . فَلَمّا سَمِعَ الرّاهِبُ الصَّيحَةَ وَالعَسكَرَ أشرَفَ مِن قَلّايَتِهِ إلَى الأَرضِ ، فَنَظَرَ إلى‏ عَسكَرِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ، فَاستَفظَعَ ذلِكَ ونَزَلَ مُبادِر عزّ و جلّ ، قالَ : مَن هذا ، ومَن رَئيسُ هذَا العَسكَرِ ؟ فَقيلَ لَهُ : هذا أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام وقَد رَجَعَ مِن قِتالِ أهلِ النَّهرَوانِ .
فَجاءَ الحُبابُ مُبادِر عزّ و جلّ يَتَخَطَّى النّاسَ ، حَتّى‏ وَقَفَ عَلى‏ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ حَقّاً حَقّاً . فَقالَ لَهُ : وما عِلمُكَ بِأَنّي أميرُ المُؤمِنينَ حَقّاً حَقّاً ؟ قالَ لَهُ : بِذلِكَ أخبَرَنا عُلَماؤُنا وأَحبارُنا . فَقالَ لَهُ : يا حُبابُ . فَقالَ لَهُ الرّاهِبُ : وما عِلمُكَ بِاسمي ؟ فَقالَ : أعلَمَني بِذلِكَ حَبيبي رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله .
فَقالَ لَهُ الحُبابُ : مُدَّ يَدَكَ لِاُبايِعَكَ ، فَأَنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ، وأَنَّ مُحَمَّد عزّ و جلّ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ، وأَنَّكَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وَصِيُّهُ .
فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : وأَينَ تَأوي ؟ فَقالَ : أكونُ في قَلّايَةٍ لي هاهُنا . فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : بَعدَ يَومِكَ هذا لا تَسكُن فيها ، ولكِنِ ابنِ هاهُنا مَسجِد عزّ و جلّ وسَمِّهِ بِاسمِ بانيهِ . فَبَناهُ رَجُلٌ اسمُهُ بُراثا ، فَسُمِّيَ المَسجِدُ بِبُراثا بِاسمِ الباني لَهُ . ثُمَّ قالَ : ومِن أينَ تَشرَبُ يا حُبابُ ؟ فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، مِن دِجلَةَ هاهُنا . قالَ : فَلِمَ لا تَحفِرُ هاهُنا عَيناً أو بِئر عزّ و جلّ ؟ فَقالَ لَهُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، كُلَّما حَفَرنا بِئر عزّ و جلّ وَجَدناها مالِحَةً غَيرَ عَذبَةٍ . فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : اِحفَر هاهُنا بِئر عزّ و جلّ . فَحَفَرَ فَخَرَجَت عَلَيهِم صَخرَةٌ لَم يَستَطيعوا قَلعَها . فَقَلَعَها أميرُ المُؤمِنينَ ، فَانقَلَعَت عَن عَينٍ أحلى‏ مِنَ الشَّهدِ وأَلَذَّ مِنَ الزُّبدِ .
فَقالَ لَهُ : يا حُبابُ ، يَكونُ شُربُكَ مِن هذِهِ العَينِ ، أما إنَّهُ يا حُبابُ ، سَتُبنى‏ إلى‏ جَنبِ مَسجِدِكَ هذا مَدينَةٌ ، وتَكثُرُ الجَبابِرَةُ فيها ويَعظُمُ البَلاءُ ، حَتّى‏ أنَّهُ لَيُركَبُ فيها كُلَّ لَيلَةِ جُمُعَةٍ سَبعونَ ألفَ فَرجٍ حَرامٍ . فَإِذا عَظُمَ بَلاؤُهُم سَدّوا عَلى‏ مَسجِدِكَ بِقَنطَرَةٍ ، ثُمَّ وَابنِهِ مَرَّتَينِ ، ثُمَّ وَابنِهِ لا يَهدِمُهُ إلّا كافِرٌ۲ ، فَإِذا فَعَلوا ذلِكَ مُنِعُوا الحَجَّ ثَلاثَ سِنينَ ، وَاحتَرَقَت خُضرُهُم ، وسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيهِم رَجُلاً مِن أهلِ السَّفحِ‏۳ ، لا يَدخُلُ بَلَد عزّ و جلّ إلّا أهلَكَهُ وأَهلَكَ أهلَهُ . ثُمَّ ليعد۴عَلَيهِم مَرَّةً اُخرى‏ ، ثُمَّ يَأخُذُهُمُ القَحطُ وَالغَلاءُ ثَلاثَ سِنينَ ، حَتّى‏ يَبلُغَ بِهِمُ الجَهدُ . ثُمَّ يَعودُ عَلَيهِم ، ثُمَّ يَدخُلُ البَصرَةَ فَلا يَدَعُ فيها قائِمَةً إلّا سَخِطَها وأَهلَكَها وأَهلَكَ‏۵أهلَها ، وذلِكَ إذا عُمِّرَتِ الخَرِبَةُ وبُنِيَ فيها مَسجِدٌ جامِعٌ ، فَعِندَ ذلِكَ يَكونُ هَلاكُ أهلِ البَصرَةِ .
ثُمَّ يَدخُلُ مَدينَةً بَناهَا الحَجّاجُ يُقالُ لَها (واسِطُ)۶ فَيَفعَلُ مِثلَ ذلِكَ ، ثُمَّ يَتَوَجَّهُ نَحوَ بَغدادَ فَيَدخُلُها عَفو عزّ و جلّ . ثُمَّ يَلتَجِئُ النّاسُ إلَى الكوفَةِ ، ولا يَكونُ بَلَدٌ مِنَ الكوفَةِ إلّا تَشَوَّشَ لَهُ الأَمرُ۷ .
ثُمَّ يَخرُجُ هُوَ وَالَّذي أدخَلَهُ بَغدادَ نَحوَ قَبري لِيَنبُشَهُ ، فَيَتَلَقّاهُمَا السُّفيانِيُّ فَيَهزِمُهُما ثُمَّ يَقتُلُهُما . ويَتَوَجَّهُ جَيشٌ نَحوَ الكوفَةِ فَيَستَعبِدُ بَعضَ أهلِها . ويَجي‏ءُ رَجُلٌ مِن أهلِ الكوفَةِ فَيُلجِئُهُم إلى‏ سورٍ ، فَمَن لَجَأَ إلَيها أمِنَ . ويَدخُلُ جَيشُ السُّفيانِيِّ إلَى الكوفَةِ فَلا يَدَعونَ أحَد عزّ و جلّ إلّا قَتَلوهُ ، وإنَّ الرَّجُلَ مِنهُم لَيَمُرُّ بِالدُّرَّةِ المَطروحَةِ العَظيمَةِ فَلا يَتَعَرَّضُ لَها ، ويَرَى الصَّبِيَّ الصَّغيرَ فَيَلحَقُهُ فَيَقتُلُهُ .
فَعِندَ ذلِكَ يا حُبابُ يُتَوَقَّعُ بَعدَها ، هَيهاتَ هَيهاتَ ، واُمورٌ عِظامٌ وفِتَنٌ كِقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ ، فَاحفَظ عَنّي ما أقولُ لَكَ يا حُبابُ .

1.القَليَّةُ : كالصومعة ، واسمها عند النصارى : القلّاية : وهي بيوت عبادتهم (النهاية : ج ۴ ص ۱۰۵ «قلا») .

2.وفي هامش المصدر : «في العبارة إغلاق في جميع النسخ : ففي نسخة : «ثمّ وابنه بنين وابنه لا يهدمه إلّا كافر ثمّ بنياً» . وفي نسخة : «ثمّ رأيته نبين ثمّ وابنه لا يهدمه إلّا كافر ثمّ بيتاً» . صحّحناه من نسخة المشكاة» . وفي بحار الأنوار : فإذا عظم بلاؤهم شدّوا على مسجدك بفطوة ثمّ - وابنه بنين ثمّ وابنه لا يهدمه إلّا كافر ثمّ بيتاً .

3.السَّفْحُ : قرب اليمامة ، وهو موضع كانت به وقعة بين بكر بن وائل وتميم (مجمع البلدان : ج ۳ ص ۲۲۴) .

4.الظاهر أنّ الصحيح : «لَيَعودُ» .

5.في بحار الأنوار : «أسخَطَ» .

6.واسِط : مدينة متوسطة بين البصرة والكوفة ، لأنّ منها إلى كلّ واحدة منها خمسين فرسخاً ، بناها الحجّاج بن يوسف الثقفي (معجم البلدان : ج ۵ ص ۳۴۷) .

7.وفي هامش المصدر : وفي العبارة أغلاق . وفي البحار : ولا يكون بلد عزّ و جلّ من الكوفة تشوش الأمر له . وفي نسخة : وستوسق له الأمر . وفي نسخة المشكاة : إلّا توشوش له الأمر . وفي البحار خ ل : إلّا تستوثق له الأمر .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری‌شهری، با همکاری محمّد کاظم طباطبایی و جمعی از پژوهشگران، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 30991
صفحه از 466
پرینت  ارسال به