تَكُنْ مُؤْمِناً . ^۱

روي بالكناية والمعنى : إذا تعلّمتم شيئاً فاكتبوه ؛ ما كُتب قرّ ، وما حُفظ قرّ ، فالكتاب قيد للعلم . وروي : «أقلِل» على فكّ الإدغام ، وهي لغة الحجاز ، وهذا أمرٌ بترك الاستدانة ؛ فإنّ الدَّين رِقّ للحرّ ، وأخذُ الدَّين مكروه على وجه ومحظور على وجه ؛ فمَن أراد أن يعيش حُرّاً فلا يستدين .
وقيل : المراد بالقلّة هنا النفي ؛ كقوله : « قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ » ^۲ ، ولبيت الحماسة : قليل غِرار النوم . ^۳
وقيل : المعنى : إن اضطررتم إلى الدَّين فالقليل منه . فأمّا المراد بالخبر الآخر النفي لا غير ؛ أي : لا تذنبوا ؛ ليسهل عليكم شدائد الموت ومجيء الموت .
وفيه بيان أنّ الموت يصعُب على المذنبين ، وغمراتُه وأهواله تزاد بكثرة الذنوب والمعاصي .
وروي : «فإنّ العِرق نزّاع» ^۴ ؛ نهي هاهنا عن تزويج الفاجرة والبغي ؛ فإنّه لا يؤمَن ذلك [من] الخبث في ولده ، ويدبّ في عروقه ، ويتخلّق الولد بأخلاقها ؛ فتَحمِله على الشرّ ، ويدعوه إلى الدَّناءة والخبث . و«النصاب» : الأصل ، و«الدسَّاس» : الدخّال ، من دسّ يدسّ إذا دخل ، ونَزَعَ فلان إلى أبيه بالشبه ؛ أي : ذهب إليه .
ثمّ قال : كُن متحرّجاً ^۵ في أوامر اللّه ونواهيه تكن أطوع الناس لأمر اللّه وأخضعهم له ، وكُن راضياً بما أصابك من الرزق ؛ لتكون أظهر الناس لنعمة اللّه عليك

تأخذ الأمر بقوائله واستقباله قبل أن يفوت .
و«رويداً» هاهنا صفة مقدّر محذوف ؛ أي : وثوقاً رويداً ، والكلام جملة .
وقيل : «رويداً» في موضع الأمر على بابه ، ومعناه الرفق ، فيكون الكلام جملتين ، ورويداً تصغير وُرُوداً وإروادا ^۱ على الترخيم .

۴۱۲.قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ . ^۲

۴۱۳.أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ ^۳ حُرّاً ، وَأَقِلَّ مِنَ الذُّنُوبِ يَهُنْ عَلَيْكَ الْمَوْتُ ، وَانْظُرْ فِي أَيِّ نِصَابٍ تَضَعُ وَلَدَكَ ؛ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ . ^۴

۴۱۴.[كُنْ] وَرِعاً تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعاً تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحْبِبْ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِناً ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً . ^۵

۴۱۵.أَبَاهِرٍّ أحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً ، وَأَحْسِنْ مُصَاحَبَةَ مَنْ صَاحَبَكَ