أمره اللّه أن يصبر معهم بقوله : «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَوةِ وَ الْعَشِىِّ يُرِيدُونَ ... » ^۱ .
وروي أنّ أعرابيّاً دخل المسجد على رسول اللّه فسأله عن ناقته ، فقال : خلّيتُها بباب المسجد ، وتوكّلت على اللّه في حفظها . فقال عليه السلام : «قيّدها واعقلها ثمّ توكّل» . ^۲
وقال أهل التأويل : المراد فيه طمأنينة النفس في الشدّة والرخاء والإلظاظ ^۳ بالدُّعاء لسوء القضاء ، والحديث أساس التوكّل وعماده .
ثمّ أمر أن لا يضيّع الإنسان عياله ؛ فقال : ابدأ ـ إذا أردت أن تحسن إلى الخلق ـ بالّذين تعولهم ، فأنعم عليهم أوّلاً ، وفضّلهم على غيرهم .
وروي : «ابدأ بنفسك ثمّ بعيالك» ^۴ ؛ قال تعالى : « قُواْ أَنفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نَارًا » ^۵ ، وقال : قلى يقلي [وقَلِيَ يقلى قِلىً وقَلَاءً ومقيلةً الرجُلَ] ولا يقلى ؛ أي أبغَضَ .
ومخرج ^۶ قوله : «اخبُر تقله» مخرج الأمر ، ومعناه معنى الخبر ؛ يريد أنّ أكثر الناس ظاهرهم بخلاف باطنهم ؛ أي : إنّك إذا جرّبتهم وتعرّفت اُمورهم قليتهم وأبغضتهم ؛ لما يظهر لك من مساويهم . ويُروى هذا عن عليّ أيضاً .
ويحكى أنّ المأمون قال : لولا أنّ أمير المؤمنين قال : «اخبُر تَقْلِه» ، لقلت : اقْلِه تَخبُر . ^۷
والهاء للاستراحة ، وقيل : لضمير المفعول ؛ أي : اخبُر من شئت تقله .
ثمّ أمر بالحزم وسوء الظنّ ، والمعنى : لا تثق بالناس إلّا قليلاً ؛ يريد : عليك أن

ثمّ أمر بتسكين الخلائق على الأحوال دون تنفيرهم ؛ أي سكِّنوا [الناس] في طريق الخوف والرجاء والوعد والوعيد ومعاملة الناس ، ولا تقنطوا العباد من رحمة اللّه ، ولا تنفّروهم من الرغبة إليه . ^۱
وروي : «بشّروا» أي برحمة اللّه من كان تائباً من المعصية مقبلاً إلى الطاعة . ^۲
وقوله : «قارِبوا وسدِّدوا» له معنيان :
أحدهما : قارِبوا الناس بأخلاقكم ، ولا تباعدوهم في ظاهر الأمر وإن كانوا على طريقة غير مرضيّة ، وسدّدوا اُموركم ؛ فقاربوا أهلَ الزمان بأبدانكم ، وزائلوهم بقلوبكم ، واجعلوها على السداد . ^۳
والثاني : أنّه يعني : عليكم بالمقاربة وهو الاقتصاد في العبادة وترك الثقل على النفس بما يؤودها ويثقلها ، وعليكم بالسداد ، ولا تكلّفوا أنفسكم ما لا تطيقونه ؛ قال اللّه تعالى : « لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَا وُسْعَهَا » ^۴ .
ثمّ أمر بالاقتصاد حتّى في الزيارة ؛ فإنّ الإغباب فيها من السنّة ؛ يُقال : غَبَّ الرَّجُلُ ، إذا زار بعد أيّام ، وإنّ الزائر على التواتر يُستثقل .
وفي قوله : «تَزدد حبّاً» ـ بفتح التاء ـ دلالة على أنّه خاف الملالة من أبي هريرة دون نفسه ؛ فإنّه عليه السلام كان على خُلق عظيم ^۵ لا يملّ أحداً .
وقيل : لا خلاف أنّ أمره في الإغباب للتوقّي من السآمة والملالة .
وهذا الكلام منه عليه السلام مع أبي هريرة الذي قال له عمر بن الخطّاب : أما تسكت عن هذه الأكاذيب؟! ^۶ إنّها لغلام الدوسي ، ^۷ ولم يكن مع خيار الصحابة الذين