۱۵۱.أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ الصَّلَاةُ . ^۱

۱۵۲.أَوَّلُ مَا يُقضى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ . ^۲

۱۵۳.أَوَّلُ مَا يُوضَعُ فِي المِيزَانِ الخُلُقُ الحَسَنُ . ^۳

۱۵۴.أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هذِهِ الاُمَّةِ الحَيَاءُ وَالأَمَانَةُ . ^۴

۱۵۵.أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمْ الأَمَانَةُ ، وَآخِرُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ ^۵ الصَّلَاةُ . ^۶

حَثّ على محافظة أمر الصلاة وما يتعلّق بها من أركانها وفرائضها ؛ فإنّها عماد الدين ، ولا يُسأل أحد في خاصّة نفسه إلّا عن الصلاة ، فإن كانت تامّةً لم يُسأل عن غيرها ، وإن كانت غير صحيحة يُعاقَب عليها وعلى غيرها إلّا من شاء اللّه . وقد

كان في معناها هذا ؛ كما أنّ اللّه جعل النبّاش في حكم السارق ، والملوط في حكم الزاني ، وإن كان كلّ واحدٍ منهما يختصّ في اللغة باسم غير الزنا وغير السرقة .
وقيل : إنّ الخمر اسمٌ لكلّ ما يوجد فيه السُّكر من الأشربة كلّها . ومَن ذهب إلى هذا قال : إنّ للشريعة أن يُحْدث الأسماء بعد أن لم يكن ، كما أنّ لها أن تَصنع الأحكام بعد أن لم يكن ، ووصف اللّه خمر الجنَّة بقوله : « لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ » ^۱ فهاتان الكلمتان قد جَمعتا جميع عيون خمر الدنيا .
ومعنى قوله : «كلّكم راعٍ» أنّ مَن لم يتعهّد رعيّته بواجبه فهو يوم القيامة مأخوذ بحقوقهم مسؤول عنها معاقب عنها ، حتّى يقول اللّه بعيسى عليه السلام : « ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ » ^۲ فيجب على كلّ من كان له أهل وعيال أن يبالغ في حفظ حقوقهم وأن يحسن تأديبهم ، ويقرِّبهم من الطاعات ، ويبعِّدهم من المعاصي ؛ وكذلك المَلِك لا يظلم الرعيّة ، ولا يتغافل عن إصلاح أحوالهم وتقويمهم ؛ فالزوج راعٍ وهو مسؤول عن زوجته ، وهي راعية على بيته فهي مسؤولة عن ذلك .
ومعنى الخبر الأخير : لا تَغدِروا ولا تخونوا في القليل ولا في الكثير ، ولا بالقول ولا بالعمل ؛ فالغادر مُفتضَح يوم القيامة على رؤوس الخلائق على حدّ ما ركب في الدُّنيا على مطيّة الغَدْر والخيانة .
و«اللواء» استعارة هاهنا ، أراد به تفضيحه غداً عند الأنبياء والأئمَّة والصالحين في العرصات ^۳ ، و«الغدر» : ترك الوفاء .