تقوم ولا تستقيم إلّا بالعماد ^۱ ، كذلك أمرُ هذا الدِّين لا يستقيم إلّا بالفقه ، وهو معرفة الأحكام والفرق بين الحلال والحرام .
ومعنى الخبر السابع : أنّ الذي يحتاج المكلّفون إليه من أسباب التكليف كلّه سهل ميسَّر لهم ، ليس فيه غموض يشكل عليهم معرفته أو يصعب عليهم فعله وإن كان فيه مشقّة .
قال ابن قتيبة : معناه أنّه إذا أشكل الحظر والإباحة فغلِّبوا الحظر عليها احتياطاً ولا إشكال ؛ والحلال بيّن ، والحرام بيّن ، وبين ذلك اُمور مشتبهات ، ومن رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ، وليس في دين اللّه إشكال يشبِّه الحقَّ بالباطل والرشد بالغيِّ ، وإنَّ اللّه ما كلَّفهم المشكلات التي لا فائدة فيها ؛ فإنّ طلب معرفتها حرام ، نحو أن يشتغل أحدنا بأن يعلم كم مربَّع وكم مثلَّث ومخمّس وكم من مسبَّع ومسدَّس يجيء من مدوّر إلى مثل الهندسة؟ وكم على دابةٍ شَعر؟ وكم بين السماء والأرض ؟
وقوله : «كلّ مسكر حرام» معناه : أنّ كلّ ما يُسكِر كثيره وقليله حرام يجب الحدّ على شاربه وإن لم يكن عين الخمر ، ولا يجوز استعماله بالشرب ولا التداوي به ولا التصرّف فيه بالبيع والهبة ، وينجس ما يحصل فيه المسكر ، ويحرم جميع أجناس المسكرات مطبوخه ونيّه ^۲ على كلّ حال وإن اختلف عليه الأسماء ؛ كالخمر لما يكون من العصير ، والنبيذ من الزبيب ، والنقيع من التمر ، والبِتعْ من العسل ، والمِزْر من الحنطة .
وعموم النصّ يتناول تحريم كلّها ، وليس بعضها ملحقاً بالقياس بالخمر حكماً لما

و لم يجهدا ؛ فإنّ اللّه يُهيِّئ الأسباب في ذلك ، وقد يجتهد الإنسان أن يتزوّج امرأة ولا يتيسّر له وإن بالغ . والأحسن أن يقول : لكلّ هاهنا علم في أفعال اللّه تعالى ولا يدخل أفعال العبد تحته ؛ لأنّه تعالى لو أوجب على عباده فعل القبائح لما عاقبهم بفعل نفسه وبما هو على الإلجاء والإكراه فيهم من قبله .
وقال بعض العلماء : القَدَر هاهنا بمعنى الحدّ ، أي لكلّ شيء حدّ لا يجوز مجاوزته وإن كان في العجز والكيس ، يعني : لا يبالغ أحد في طلب الكسب ولا يجاوز الحدّ فيه ولا يتأخَّر عن طلبه بمرَّة ، بل يُحسن الطلب ؛ فإنّ كلّاً ^۱ ميسَّرٌ لما خُلق له . ^۲ وقد قدّمنا أنّ العجز عند العرب فقد الهداية إلى طلب الرزق ويكون ضدّ القدرة . والكيس : علمٌ كسبي .
ومعنى الخبر الخامس : أنّ حرص العالم على العلم لا ينقطع ؛ فإنّه لا يزال حيّاً يشتغل بتحصيله وجمعه ، ويعلم ما لم يعلم ، والعلوم لا نهاية لها وكلّها حسن ، وكلُّ مَن علم حُسن شيء وأنّ فيه منفعة عاجلة وآجلة سارع إليه ويكون في حكم الملجأ عليه . و«الغرثان» : الجائع ^۳ ، وهاهنا استعارة .
و«العمادُ» ^۴ : الخشبُ الذي يقوم به البيوت والخِيَم ؛ يقول : كما أنّ المساكن لا