من دون أن يكون الأصل بيده ، أو يد ثقة .
وصول الأخيار ، ص۱۳۲ ، لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ؛ توضيح المقال ، ص۲۵۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۸۵ .
وجه (أو وجيه) : في اللغة بمعنى القدر و المنزلة ، و وجوه القوم ساداتهم .
سماء المقال ، ج۲ ، ص۲۶۶ .
ـ : يظهر من بعض الأساطين كالمولى التقي المجلسي جريهم على دلالة ذلك اللفظ على الوثاقة .
فوائد الوحيد ، ص۳۲ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۲۱ ؛ سماء المقال ، ج۲ ، ص۲۶۱ .
ـ : داخل في قسم الحسن ، فينقل رواية الراوي المتّصف به للاعتبار و النظر ، و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص۱۹۲ .
ـ : يفيد مدحا معتدّا به .
فوائد الوحيد ، ص۳۲ ؛ رجال الخاقاني ، ص۳۲۳ .
ـ : المراد به أنّ للراوي رتبة و حظّا .
تكملة الرجال ، ج۱ ، ص۵۲ .
ـ : يعدّ رواية الراوي المتّصف به في الحسن كالصحيح .
نهاية الدراية ، ص۳۹۷ .
ـ : من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .
وجه من وجوه أصحابنا : تقدّم معناه بعنوان «وجه» .
يفيد مدحا معتدّا به ، أقوى ممّا يستفاد من «وجه» فتأمّل .
فوائد الوحيد ، ص۳۲ .
ـ : قد يقال : بأنّه لا وجه للفرق بين إضافة الوجه للأصحاب وعدمه بجعل المضاف أقوى ، بل هما إن لم يكونا سواء فقد يقال بأنّ المطلق أقوى لانصرافه إلى الأكمل ، و قد يدفع بأنّه مع الإضافة ظاهر ، بل صريح في كونه إماميّا و وجيها في الحديث فيهم ، ومرجعا للعامّة أو للواقفة أوغيرهم من المنحرفين ، و لعلّ الأمر بالتأمّل إشارة إلى ذلك .
رجال الخاقاني ، ۳۲۴ .
أُنظر : عنوان «وجه» أيضا .
وَرَدَ :
يقولها مُريد رواية حديث ضعيف أو مشكوكٍ في صحّته بغير إسنادٍ .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۶۵ ؛ الرواشح السماوية ، ص۲۰۴ (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۴۱۸ .
ورِع : الورع ـ بكسر الراء ـ هو من يتّصف بالورَع ـ بفتح الراء ـ ، والورَع لغةً هو : الكفّ عن محارم اللّه تعالى .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۹ .
