غير ظهور خلاف ، أو أُقيم الدليل على اعتباره من جهة وصف كالصحّة و الحسن و نحوهما .
و في مقباس الهداية : هو بهذا التفسير أعمّ من المقبول و القويّ .
لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۳ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۸۲ .
ـ : أضاف في نهاية الدراية في أسباب الاعتبار كون الحديث في الأُصول المعتمدة التي ادّعي الإجماع على اعتبارها .
نهاية الدراية ، ص۱۷۱ .

معتقد : صلب على المذهب بحيث لا يشكّ فيه .

من المدائح التي تدخل الحديث في قسم الحسن ، فينقل حديثه للاعتبار والنظر ، و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص۱۹۲ .

معتمد الكتاب :

ربما جعل ذلك في مقام التوثيق ، كما سنشير إليه في حفص بن غياث ، مع التأمّل فيه .
فوائد الوحيد ، ص۵۰ .
ـ : من الألفاظ الدالّة على المدح المعتدّ به ، بل ربما جعل في مقام التوثيق ، و هو كما ترى ؛ فإنّ الاعتماد على كتابه أعمّ من عدالته في نفسه .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۵۲ .
ـ : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج۱ ، ص۹۳ .

المعدِّل : من يشهد بالعدالة .

وصِفَ به بعض الرجال عدولاً عند الجميع ، و كانوا مع كلّ قاضٍ في كلّ بلدة ، فإذا أراد القاضي طلاقا مثلاً أشهدهم ، و إذا أراد القاضي أو الخليفة استعلام واقعة أو اعتراف من أحدٍ أرسلهم ليعرفوا الخبر و يخبرونه به ، أو يشهدون عند الحاجة إلى شهادتهم ، و قد وقع كثيرا في العبارات : «القضاة و المعدِّلون» ، و حينئذٍ فمن وصفوه بالمعدِّل ينبغي البناء على وثاقته إن كان إماميّا ، و موثقيّته إن كان عاميّا .
تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۲۱۸ .

المعروف :

ما كان في قبال المنكر من الرواية الشائعة .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۱۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۲۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۵۴ ـ۲۵۵ و ۲۵۸ .

المُعضَل :

قيل : إنّه مأخوذ من قولهم : أمر عضيل ،

مضطرب المذهب :

الاضطراب في المذهب بمعنى التلوّن في المذهب ، يستقيم تارة ، و يعوّج أُخرى .

مُضطَلِع بالرواية : أي قويّ و عالٍ لها .

فوائد الوحيد ، ص۳۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۳۸ .
ـ : يفيد المدح .
فوائد الوحيد ، ص۳۶ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۲۲ .
ـ : يفيد المدح ، و لكن في إفادته المدح المعتدّ به تأمّل .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۳۸ .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانيه :
نهاية الدراية ، ص۳۹۹ .

المُضْمَر :

هو ما يقول فيه الصحابي أو أحد أصحاب الأئمّة عليهم السلام : «سألته عن كذا ، فقال كذا» ، أو «أمرني بكذا» أو ما أشبه ذلك ، و لم يسمّ المعصوم و لا ذكر ما يدلّ على أنّه هو المراد .
وصول الأخيار ، ص۱۰۱ ؛ الرواشح السماوية ، ص۱۶۴ (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ الوجيزة ، ص۴ ؛ جامع المقال ، ص۴ ؛ لب اللباب ، (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۴ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۰۶ .
ـ : هو ما يطوى فيه ذكر المعصوم عليه السلام عند انتهاء السند إليه ، كأن يقول صاحبه أو غيره : «سألته» أو «دخلت عليه فقال لي» أو «عنه» ، و بالجملة يعبّر عنه عليه السلام في المقام المزبور بالضمير الغايب .
توضيح المقال ، ص۲۷۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۳۲ ـ ۳۳۳ .
المثال لذلك : محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو؟ فقال : «كلّ شيء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت» الحديث .
وسائل الشيعة ، ج۴ ، ص۸۹۸ .

المطروح :

هو ما كان مخالفا للدليل القطعي ، و لم يقبل التأويل .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۱۴ ـ ۳۱۵ .

المعتبر :

هو الحديث الذي عمل الجميع أو الأكثر به ، أو أُقيم الدليل على اعتباره لصحّة اجتهاديّة أو وثاقة أو حسن .
توضيح المقال ، ص۲۷۲ .
ـ : هو ما عمل الكلّ بمضمونه ، أو الجلّ من