الاختلاف من رواة متعدّدين أو واحد ، أو من المؤلّفين أو الكتّاب كذلك بحيث يشتبه الواقع منه .
توضيح المقال ، ص۲۸۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۸۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۲۴ .
ـ : هو ما اختلف راويه في روايته .
جامع المقال ، ص۵ .
ـ : هو ما اختلف فيه النسخ ، أو الكتب سندا ، أو متنا أو معا .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۶ .
أُنظر «الاضطراب في السند» و«الاضطراب في المتن» .

مضطرب :

أي : الراوي يستقيم تارةً ، و ينحرف أُخرى.
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۲۵۱ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۳۲ .
ـ : من ألفاظ الجرح .
الوجيزة ، ص۵ .

مضطرب الألفاظ :

أي يروى الحديث متنا أو إسنادا مرّةً على وجه و أُخرى على وجه آخر مخالف له . و هو يفيد الذمّ في رواية الراوي .

مضطرب الحديث : حديثه مختلف .

المراد أنّ في حديثه الصالح و الفاسد .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۲۵۱ نهاية الدراية ، ص۴۳۲ .
ـ : من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۹ ؛ حاوي الأقوال ، ج۱ ، ص۱۰۱ ؛ جامع المقال ، ص۲۶ .
ـ : ليس من أسباب الجرح و ضعف الحديث على رويّة المتأخّرين . نعم هو من أسباب المرجوحيّة المعتبرة في مقامها .
فوائد الوحيد ، ص۴۳ .
ـ : ليس بظاهر في القدح ؛ إذ لا منافاة بينه و بين العدالة ، لكن تصلح للترجيح .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۶۴ .
ـ : لا دلالة فيها على القدح في العدالة ، بل الظاهر من التقييد عدمه ، و لعلّه لذا أو غيره لم يذهب ذاهب إلى إفادتها القدح في العدالة .
توضيح المقال ، ص۲۱۱ .
ـ : في إفادته القدح تأمّل .
نهاية الدراية ، ص۴۳۳ .
ـ : لا شبهة في إفادته الذمّ في حديث الراوي ، وفي دلالته على القدح في العدالة خلاف .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۹۸ ـ ۳۰۰ .
ـ : من ألفاظ الجرح و الذمّ .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .

يصافح الشيخ فيأخذ عنه ، و هي في زماننا مستحيلة و هذا العلو تابع للنزول ، فلو لم ينزل الشيخ الطوسي مثلاً لم يعل تلميذه .
وصول الأخيار ، ص۱۴۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۱۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۵۰ .

المصحَّف :

هو ما غُيّر سنده أو متنه بما يناسبه خطّا و صورةً .
الوجيزة ، ص۵ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۶ ؛ توضيح المقال ، ص۲۷۹ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۰۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص ۲۳۷ .
ـ : و هو نوعان :
أ ـ اللفظي ، و قد وقع في الراوي ، كتصحيف مُراجِم بمزاحم و تصحيف حُريز بجرير و بُريد بيزيد ، و في المتن كحديث : «من صام رمضان ثمّ أتبعه ستّا من شوّال» صحّفه بعضهم بالشين المعجمة فقرئ : «و أتبعه شيئا» .
مستدرك الوسائل ، ج۱ ، ص۵۹۱ .
ب ـ المعنوي ، و هو ما يكون في المعنى ، كما حُكي من أبي موسى محمد بن المثنى العنزي أنّه قال : «نحن قوم لنا شرف ، نحن من عنزة ، صلّى إلينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله» ، يريد بذلك ما روي أنّه صلى الله عليه و آلهصلّى إلى «عنزة» و هي حربة تنصب بين يديه سُترة ، فتوهم أنّه صلى الله عليه و آله صلّى إلى قبيلتهم بني عنزة .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۱۱ .
ـ : و منشأ التصحيف إمّا البصر أو السمع ، و المثال للأوّل كثير ، و من الثاني تصحيف بعضهم عاصم الأحول بواصل الأحدب ، فإنّ ذلك لا يشتبه في الكتابة على البصر .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۱۰ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۰۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۴۰ـ ۲۴۱ .
ـ : قد يطلق على المصحَّف ، المحرَّف .
توضيح المقال ، ص۲۸۰ .
ـ : التصحيف أعمّ من التحريف ، و فرّق بعضهم بينهما ، و هو أوفق .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۴۳ .

المضطرب : بكسر الراء المهملة و وَهَم من قال بفتحها .

نهاية الدراية ، ص۲۲۴ .
ـ : هو الحديث الذي اختلف راويه فيه متنا أو إسنادا ، فيروي مرّة على وجه و أُخرى على وجه آخر مخالف له ، وهكذا . . . .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۴۶ ؛ الرواشح السماوية ، ص۱۹۰ ؛ (الراشحة السابعة و الثلاثون) .
ـ : هو ما اختلف لفظ راويه ، و الاضطراب هو الاختلاف .
وصول الا?خيار ، ص ۱۱۲ .
ـ : هو ما اختلف في متنه أو سنده ، و وقع