الخلاصة ، شرف الدين طيبى (م۶۷۶ق) .
المنهل الرويّ في الحديث النبويّ ، قاضى بدرالدين ابن جماعَه (م۷۳۳ق) .
المنهج السَّويّ في شرح المنهل الرويّ ، عزالدين محمد بن جماعَه (م۸۱۹ق) .
محاسن الإصطلاح في تعيين كتاب ابن الصلاح ، عمر بن رسلان بلقينى (م۸۰۵ق) .
تقريب الإرشاد الى علم الإسناد ، محيى الدين نَواوى (م۹۷۶ق) .
الإفصاح بتكميل نكت على بن الصلاح ، ابن حجر عَسقلانى (م۸۵۲ق) .
التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح ، زين الدين عراقى (م۸۰۶) .
نظم الدرر فى علم الأثر (منظوم كتاب ابن الصلاح) ، زين الدين عراقى (م۸۰۶ق) .
فتح المغيث (شرح ألفية ابن الصلاح) ، سخاوى (م۹۰۲ق) .
قَطر الدرر (شرح الفية ابن الصلاح) ، جلال الدين سيوطى (م۹۲۱ق) .
* * *
در آثار فراگير اين دوره ، تعريف روشن و مشخّصى از علوم حديثْ ارائه نمى گردد .
در اين جا به اجمال ، آثار اين دوره را از اين جهت ، مرور مى كنيم .
حاكم نيشابورى (م۴۰۵ق) ، ۵۲ نوع از دانش هاى حديث را در كتابش برمى شمرد و از هر نوع ، به اختصار و با اين تعبيرْ ياد مى كند :
النوع الأوّل من هذه العلوم ، معرفة عالى الإسناد .
النوع الثاني من معرفة علوم الحديث ، العلم بالنازل من الأسناد .
و . . . . ^۱
وى ، تعريف روشن و مشخّصى از علوم حديث به دست نمى دهد .
خطيب بغدادى (۳۹۲ـ۴۶۳ق) در كتابش مى نويسد :

اين مرحله ، از اين آثار برجسته مى توان نام برد :
المحدّث الفاصل بين الراوى و الواعى ، حسن بن عبدالرحمان رامهرمزى (م۳۶۰ق) . ^۱
معرفة علوم الحديث ، حاكم نيشابورى (م۴۰۵ق) .
المستخرج على معرفة علوم الحديث ، ابونعيم اصفهانى (م۴۳۰ق) .
الكفاية في علم الدراية ، خطيب بغدادى (۳۹۲ـ۴۶۳ق) .
الجامع لأخلاق الراوى و آداب السامع ، خطيب بغدادى (۳۹۲ـ۴۶۳ق) .
الإلماع الى معرفة أصول الرواية و تقييد السماع ، قاضى عيّاض بن موسى (۴۷۹ـ۵۴۶ق) .
ما لا يَسَع المحدّث جهله ، ابو حفص ميانَجى (م۵۸۱ق) .
علوم الحديث ، ابن الصلاح (م۶۴۳ق) .
دكتر محمود طحّان ، بر پايه رأى ابن حجر ، ديگر كتاب هاى علوم حديث (پس از اين هشت عنوان) را داراى ابتكار نمى داند ؛ بلكه بر اين باور است كه آنها يا گزيده اى از اين هشت كتاب اند ، يا تعليقه اى بر اينها ، و يا نظم و ترتيب جديدى از اين آثار . ^۲ اين رأى را تا اندازه اى مى توان تأييد كرد ؛ چرا كه تا قرن دهم ، عمده آثار دراية الحديث ، بر محور كتاب ابن الصلاح مى چرخند كه از آنها مى توان نام برد : ^۳