1. النسخ : زاد في ( ه ، و ، ز ، ح ، ط ) : « وآله » بعد « ذكر محمّد » . المصادر : تحف العقول : ص ۱۰۳ وفيه : «يتقبّل» بدل «يقبل» و«رعايتكم له» بدل «دعائكم له»، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۳۰۹ و ج ۹۴ ص ۵۰ (عن الخصال)، نور الثقلين : ج ۴ ص ۳۰۱ (عن الخصال)، مستدرك الوسائل : ج۵ ص ۲۲۴ كتاب الصلاة باب ۳۴ من أبواب الدعاء حديث ۳ (عن الخصال). يؤيّده: الكافي : ج ۲ ص ۴۸۴ باب الثناء قبل الدعاء حديث ۱ عن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « إيّاكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربّه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة حتّى يبدأ بالثناء على اللّه عز و جل والمدح له والصلاة على النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم، ثمّ يسأل اللّه حوائجه » ، ص ۴۸۵ حديث ۵ عن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إذا أردت أن تدعو فمجّد اللّه عز و جل واحمده وسبّحه وهلّله واثن عليه وصلّ على محمّد النبيّ وآله ثمّ سل تُعط».

2. النسخ: ( ط ): «أقر» بدل «أقروا»، زاد في ( د ): «إذا» قبل «قرب إليه»، ( ز ): «اصبروا حتّى يبرد» بدل «أقروه حتّى يبرد» . المصادر : المحاسن : ج ۲ ص ۴۰۶ (عن أبيه)، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وليس فيه : «يبرد»، الكافي : ج ۶ ص ۳۲۱ باب الطعام الحارّ حديث ۱ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، ليس فيه : «ويمكن أكله»، تحف العقول : ص ۱۰۴ والذيل فيه هكذا: «أقروا الحار حتّى يبرد ويمكن ، فإنّ رسول اللّه قال ـ وقد قرب إليه طعام حار ـ : أقروه» وفيه : «ليطعمنا الحار» بدل «ليطعمنا النار» و«النار غير ذي بركة» بدل «البركة في البارد»، مكارم الأخلاق : ص۱۴۶ (مثل متن تحف العقول)، وسائل الشيعة : ج ۲۴ ص ۳۹۹ كتاب الأطعمة والأشربة باب ۹۱ من أبواب آداب المائدة حديث ۴ (عن المحاسن والكافي) و ج ۲۵ ص ۲۸ باب ۱۰ من أبواب الأطعمة المباحة حديث ۴۳ (عن الخصال)، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۴۰۱ (عن الخصال)، مستدرك الوسائل : ج ۱۶ ص ۳۰۹ كتاب الأطعمة والأشربة، باب ۸۱ من أبواب آداب المائدة حديث ۳ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: مستند الشيعة : ج ۱۵ ص ۲۶۱. الرواية عن غير القاسم: المحاسن : ج۲ ص۴۰۶ رواه بعض أصحابنا، عن الأصمّ، عن حريز، عن محمّد بن مسلم نحوه وليس فيه : «يبرد» ، الكافي : ج ۶ ص ۳۲۲ باب الطعام الحار حديث ۲ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم أتي بطعام حار جدّاً فقال: «ما كان اللّه عز و جل ليطعمنا النار، أقروه حتّى يبرد ويمكن ...» ، حديث ۴ عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن القداح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: أتي النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم بطعامٍ حار فقال: «إنّ اللّه عز و جل لم يطعمنا النار، نحّوه حتّى يبرد» فتُرك حتّى برد ، الجامع الصغير : ج ۲ ص ۶۹۲: «نهى صلى الله عليه و آله وسلمعن الطعام الحار حتّى يبرد». يؤيّده : المحاسن : ج۲ ص۴۰۷ (عن أبيه)، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عبد اللّه ، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كلّ طعامٍ ذيحرارة غير ذي بركة»،الكافي:ج۶ص۳۲۲باب الطعام الحارّ حديث۳ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن حكيم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «الطعام الحارّ غير ذي بركة» .

3. أثبتناه من المحاسن والكافي. وليس في الأصل: «حار».

1. المصادر : تحف العقول : ص ۱۰۳ وفيه : «بكيت وكيت» بدل «بكذا وكذا» و«فإنّ لكم حفظة» بدل «فإنّ معكم حفظة» وليس فيه : «علينا»، محاسبة النفس للسيّد بن طاووس : ص۱۵ مرسلاً عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «يحصون» بدل «يحفظون»، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۲۸ (عن محاسبة النفس) و ج۷۱ ص۲۸۳ (عن الخصال).

2. المصادر:تحف العقول:ص۱۰۳،بحار الأنوار:ج۹۳ص۱۵۴(عنالخصال)،نورالثقلين:ج۱ص۲۵۸وج۵ص۲۵۸ (عنالخصال) ، مستدرك الوسائل : ج۵ ص۲۸۷ كتاب الصلاة ، باب۱ من أبواب الذكر ، حديث۶ (عن الخصال) . الكتب الفقهيّة: كتاب الطهارة للسيّد الخوئي : ج ۳ ص ۴۶۷. يؤيّده: الكافي : ج ۲ ص ۱۴۵ باب الأنصاف والعدل حديث ۸ عن عليّ، عن أبيه، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزّاز: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام : «ألا أخبرك بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه»؟ قلت: بلى، قال عليه السلام : «إنصاف الناس من نفسك وموساتك أخاك وذكر اللّه في كلّ موطن . . . » .