قلت: بعد إمعان النظر في هذه العبائر والتتبّع في أسانيد الكتب، لا يبقى ترديد في اتّحاد جعفر بن عثمان وكذا الحسين وحمّاد بجميع العناوين، كما عليه جماعة من المحقّقين والاستناد في التعدّد إلى لفظة زياد في اسم جدّ المترجم في كلام الكشّي ـ كما عن بعض، مع إمكان حمله على بعض المحامل ـ ليس كما ينبغي.

وأمّا روايته عن الحسن بن محبوب ـ كما في باب التطوّع بالخيرات من صيام تهذيب الأحكام ـ فهو من باب رواية الأكابر عن الأصاغر، كما لا يخفى^۱.

وقال في ترجمة حسين بن عثمان: وقع في الطرق، يروي عن أبي إبراهيم عليه‏السلام، وروى عن إسحاق بن عمّار، وذريح المحاربيّ، وابن مسكان، وهارون بن خارجة، وأبي بصير، وزيد الشحّام، وسماعة، والحسن الصيقل، وإسماعيل بن جابر، وعمرو بن أبي نصر، وغيرهم. روى عنه فضالة، وعليّ بن الحكم، والقاسم بن محمّد، وابن أبي عمير، وجعفر بن المثنّى الخطيب، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، وغيرهم^۲.

وقال في حمّاد بن عثمان: ذو الناب، مولى غنيّ، كوفيّ.

وقال في أصحاب الكاظم عليه‏السلام: حمّاد بن عثمان، لقبه الناب، مولى الأزد، كوفيّ، له كتاب.

وقال في أصحاب الرضا عليه‏السلام: حمّاد بن عثمان الناب من أصحاب أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام. وقال في الفهرست: حمّاد بن عثمان الناب، ثقة، جليل القدر، له كتاب. ثمّ روى بسنديه عن محمّد بن الوليد الخزّاز، وابن أبي عمير، والحسن بن عليّ الوشّاء، والحسن بن عليّ بن فضّال، عنه. والرجل ثقة بالاتّفاق، و من أصحاب الإجماع، ومتّحد مع سابقه جزما، خلافا لبعض. وقد مضى بعض الكلام في أخيه جعفر.

روى عن أبي جعفر عليه‏السلام أيضا، كما في باب النوادر من معاني الأخبار. و روى عن

التعدّد بالرغم من اقتراب عصرهم منهم، حيث أوردوا أسماءهم كما وجدوها، وبصور مختلفة ومتكرّرة، ولم يحصل لهم العلم باتّحادها، وسكتوا عن ذلك ؛ فسبّب الالتباس في معرفتهم للمتأخّرين، وأوقعهم في كثير من المشاكل، كما يظهر من كتب الرجال.

وممّن أتعب نفسه من المتأخّرين في معرفة الأسماء المتشابهة، الشيخ الزنجانيّ في كتابه الثمين: الجامع في الرجال، حيث قال في ترجمة أخي المترجم له: «جعفر بن عثمان، من غير وصف في الأسانيد، ومنها نوادر المعاني والخصال الثمانية، روى عن أبي بصير، وسماعة بن مهران، وعنه ابن أبي عمير. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه‏السلام به عنوان: جعفر بن عثمان الرواسيّ الكوفيّ. وقال الكشّي: حمدويه قال: سمعت أشياخي يذكرون أنّ حمّادا وجعفرا والحسين بن عثمان بن زياد الرواسيّ ـ وحمّاد يلقّب بالناب ـ كلّهم فاضلون، خيار، ثقات. انتهى.

قلت: بنو رواس بطن من بني عامر بن صعصعة. ووثّقه بهذا العنوان جماعة.

وذكره الشيخ في الفهرست به عنوان: جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير، وقال: له كتاب، ثمّ أسند طريقه عن أحمد بن أبي عبد اللّه‏، عن أبيه، عنه. ولم يذكره أحد بهذا العنوان إلاّ ابن شهراشوب تبعا للشيخ.

وذكره النجاشيّ بقوله: جعفر بن عثمان بن شريك بن عديّ الكلابيّ الوحيديّ، ابن أخي عبد اللّه‏ بن شريك، وأخو الحسين بن عثمان، رويا عن أبي عبد اللّه‏، ذكر ذلك أصحاب الرجال. له كتاب رواه عنه جماعة، ثمّ ذكر طريقه عن ابن أبي عمير، عنه.

وقال في ترجمة أخيه الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيديّ: ثقة، من أصحاب أبي عبد اللّه‏ وأبي الحسن عليهماالسلام ذكره أصحابنا في رجال أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، له كتاب تختلف الرواية فيه: فمنها ما رواه ابن أبي عمير ؛ أخبرناه إجازةً محمّد بن جعفر، عن أحمد بن محمّد قال: حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم سنة خمس وستّين ومائتين قال: حدّثنا محمّد بن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان. انتهى.