وتمّ تحرير المجموعة في سنة (۱۲۸۴) وفي آخرها كتاب ديات ظريف. وهذه النسخة من النسخ المنتسخة على نسخة الشيخ نصر اللّه‏ القزويني رحمه‏الله.

۱۸ ـ نسخة العلاّمة المجلسيّ، ولم نعثر عليها، وإنّما نقلنا عنها عن طريق البحار لتصحيح بعض الموارد، ورمزها (مج).

النسخ العراقية:

۱۹ ـ نسخة الشيخ محمّد السماويّ، كتبها في سنة (۱۳۳۶)، وهي برقم (۶۲۹) من مخطوطات مكتبة الحكيم العامّة في النجف، ويحتمل أنّه كتبها على نسخة الميرزا النوريّ رحمه‏الله، وقد قال بعض المطّلعين: «إنّها موجودة في تلك المكتبة».

۲۰ ـ نسخة المرحوم السيّد أبي القاسم الأصفهانيّ رحمه‏الله، وهو من زملاء الشيخ عبّاس القمّي رحمه‏الله، وهو الذي أكمل كتاب الغاية القصوى في شرح العروة الوثقى الذي ابتدأ به الشيخ عبّاس القميّ رحمه‏الله وذلك من بعد وفاته.

وهي منقولة في سنة (۱۳۳۹) عن نسخة السيّد نصر اللّه‏ الحسينيّ رحمه‏الله، وقابلها على النسخ المنقولة من نسخة الشيخ نصر اللّه‏ القزوينيّ رحمه‏الله. وهي ستّة عشر أصلاً.

۲۱ ـ نسخة المرحوم الشيخ شير محمّد رحمه‏الله وكان قد أوقف حياته في سبيل حفظ كتب أصحابنا واستنساخها، وكتب نسخته في سنة (۱۳۴۷) على نسخة جلبت من مدينة تستر. والظاهر أنّها بخطّ عليّ أكبر الحسينيّ سنة (۱۲۸۶)، ثمّ قابلها في سنة (۱۳۵۰) على نسخة السيّد أبي القاسم الأصفهانيّ ونسخ اُخرى. وهي أيضا ستّة عشر أصلاً. ويحتمل أنّها نُقلت إلى مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‏السلام في النجف الأشرف بعد وفاته رحمه‏الله.

وقد أخذنا أخبار هذه النسخ الثلاث الأخيرة من مقال حول الاُصول الأربعمائة للسيّد محمّد حسين الجلاليّ حفظه اللّه‏.

۲۲ ـ نسخة صاحب المستدرك، قال بعض الأعلام: «إنّها في مكتبة السيّد

والمكتوبة عن نسخة الشيخ نصر اللّه‏، كما صرّح السيّد بذلك.

و هذه النسخة هي التي طبعت منها النسخة المطبوعة في سنة (۱۳۷۱ ه)، وهي حاليّا ناقصة من أوّلها ؛ وذلك بسبب أنّ آخذها من السيّد للطبع لم يردّها سالمة عند إرجاعها إليه. والموجود من هذه النسخة يبتدئ من أواخر كتاب عبّاد من عبارة: «عثمان قال: عمرو شيخ من المسلمين قال:...». وإضافة أصل العلاء بن رزين إلى هذه المجموعة كان من فعل السيّد رحمه‏الله، وهو لم يرد في جميع النسخ. نعم ورد في نسخة مكتبة الإمام الرضا ـ عليه آلاف التحية والسلام ـ بخط الاُرمويّ، وفي نسخة اُخرى، وهما متقدّمتان على النسخة التي أخذ السيّد منها.

و ذكر السيّد أنّه استنسخها من النسخة التي كانت عند السيّد المرعشيّ رحمه‏الله. وكتب في آخر أصل علاء ما يلي: «تأريخ الكتابة: في يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر صفر (۱۳۴۹). وكتبه بيمناه الداثرة العبد المذنب في بحر العصيان رضا بن محمّد عليّ المازندراني في البلدة الطيبة قم».

وكتب السيّد في حاشية ذلك: «اعلم أنّ هذه الروايات المجتمعة كانت مغشوشة مغلوطة غير مقروءة، فصحّحتها وأصلحت منها ما كان قابلاً حتّى المقدور، مع عدم نسخة الأصل حتّى اُقابلها عليه، ومع ذلك بقي شطر منها بحاله غير مصحّح ؛ لعدم النسخة، وعدم المقروئية، وكثرة الأغلاط. في جمادى الاُولى سنة (۱۳۶۳). الأحقر مصطفى الحسينيّ الصفائيّ الخونساريّ».

وقد تمكّنت أخيراً عند زيارتي لمدينة مشهد المقدّسة من مشاهدة النسخة الثالثة في مكتبة الإمام الرضا عليه‏السلام، وقد نُقلت هذه النسخة إليها، بعد وفاة السيّد، وهي نسخة صغيرة يقلّ حجمها عن حجم كفّ اليد، ووقع كتاب درست في البداية، وكتب في عنوانه: «هذا ما وجد من كتاب درست بن أبي منصور» وكتب كاتبه في آخر كتاب درست هكذا: «وأنا الراجي محمود بن عبد العظيم الموسوي الخونساري، عفي عنهما».