201
دانش نامه عقايد اسلامي ج6

۴۶۸۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه بنده بگويد : «سبحان اللّه » ، خداى را پيراسته است و بر خدا سزاوار است كه او را يارى كند.

۴۶۸۷.التوحيدـ به نقل از يزيد بن اصمّ ـ: مردى از عمر بن خطاب پرسيد : اى پيشواى مؤمنان! تفسيرِ «سبحان اللّه » چيست؟
گفت : در اين بوستان ، مردى هست كه هر گاه بپرسند، پاسخ مى گويد و چون خاموش مانَنْد، [به سخن گفتن ]مى آغازد.
پس آن مرد ، داخل شد و ناگاه [ديد كه] او على بن ابى طالب عليه السلاماست.
گفت : اى ابو الحسن! تفسير «سبحان اللّه » چيست؟
فرمود : «آن ، بزرگداشتِ شكوه خداوند عز و جل و پيراسته دانستن او از چيزى است كه هر شرك ورزنده اى بگويد، و چون بنده آن را بگويد، هر فرشته اى بر او درود مى فرستد».

۴۶۸۸.امام صادق عليه السلامـ به هشام بن حكم كه از وى تفسير «سبحان اللّه » را پرسيد ـ: تنزيهى براى خداست . آيا نمى بينى كه هر گاه كسى از چيزى به شگفت آيد، مى گويد : «سبحان اللّه ؛ پيراسته است خدا ».

۴۶۸۹.الكافىـ به نقل از هشام جواليقى ـ: از امام صادق عليه السلام درباره گفتار خدا عز و جل «سبحان اللّه » پرسيدم كه مراد خدا از آن چيست؟
فرمود : « پيراسته دانستن او » .


دانش نامه عقايد اسلامي ج6
200

۴۶۸۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إِذا قالَ العَبدُ سُبحانَ اللّهِ ، فَقَد أَنِفَ ۱ للّهِِ ، وحَقٌ عَلَى اللّهِ أَن يَنصُرَهُ . ۲

۴۶۸۷.التوحيد عن يزيد بن الأَصمّ :سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ ، فَقالَ : يا أَميرَ المُؤمِنينَ ما تَفسيرُ : سُبحانَ اللّهِ؟
قالَ : إِنَّ في هذَا الحائِطِ رَجُلاً كانَ إِذا سُئِلَ أَنبَأَ ، وإِذا سُكِتَ ابتَدَأَ .
فَدَخَلَ الرَّجُلُ فَإِذا هُوَ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ عليه السلام ، فَقَالَ : يا أَبَا الحَسَنِ ما تَفسيرُ سُبحانَ اللّهِ؟
قالَ هُوَ تَعظيمُ جَلالِ اللّهِ عز و جل ، وتَنزيهُهُ عَمّا قالَ فيهِ كُلُّ مُشرِكٍ ، فَإِذا قالَهَا العَبدُ صَلّى عَلَيهِ كُلُّ مَلَكٍ . ۳

۴۶۸۸.الإمام الصادق عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ وقَد سَأَلَهُ عَن تَفسيرِ سُبحانَ اللّهِ ـ: أَنَفَةٌ للّهِِ ، أَما تَرَى الرَّجُلَ إِذا عَجِبَ مِنَ الشَّيءِ ، قالَ : سُبحانَ اللّهِ . ۴

۴۶۸۹.الكافي عن هِشام الجواليقيّ :سَأَلتُ أَبا عَبدِاللّهِ عليه السلامعَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «سُبحانَ اللّهِ» ما يَعني بِهِ؟
قالَ : تَنزيهُهُ . ۵

1.أَنِفَ مِن الشيء ـ من باب تعِب ـ يأنَفُ أنَفا : إذا كَرِههُ وَغَزفت نفسه عنه . قال بعض الشارحين : الأَنَفَة في الأصل : الضرب على الأَنف ليرجع ، ثم استعمل لتبعيد الأشياء ، فيكون هنا بمعنى رفع اللّه عن مرتبة المخلوقين بالكليّة ، لأنّه تنزيه عن صفات الرذائل والأجسام (مجمع البحرين: ج ۱ ص ۸۹).

2.المحاسن : ج ۱ ص ۱۰۶ ح ۹۰ عن محمّد بن مروان عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۱۸۳ ح ۱۹ .

3.التوحيد : ص ۳۱۲ ح ۱ ، معاني الأخبار : ص ۹ ح ۳ ، بحار الأنوار : ج ۴۰ ص ۱۲۱ ح ۱۰ .

4.الكافي: ج ۳ ص ۳۲۹ ح ۵ عن هشام بن الحكم، معاني الأخبار: ص ۹ ح ۱ عن هشام بن عبدالملك وفيه صدره إلى «أنفة للّه ».

5.الكافي : ج ۱ ص ۱۱۸ ح ۱۱ ، التوحيد : ص ۳۱۲ ح ۳ ، معاني الأخبار : ص ۹ ح ۲ ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۱۷۷ ح ۲ .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج6
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 44450
صفحه از 593
پرینت  ارسال به