۳۷۶۸.امام على عليه السلام:هر كه ديدار او ممكن باشد و بتوان او را ديد ، مخلوق است و مخلوق را به خالق، نياز .

۳۷۶۹.امام على عليه السلام:ديده ها شُكوه جبروتش را در نيابند و چون آن را در پسِ پرده ستبر خويش كند، از آن درنگذرند و ياراى دريدن پوشش محكم صاحب عرش را ندارند ؛ او كه كارها از خواست وى منشأ مى گيرند .

۳۷۷۰.امام على عليه السلام:ستايش، ويژه خداست ... و خدايى كه توصيف ذاتش ، ديدنش براى ديدگان و آگاهى به او براى انديشه ها محال است .

۳۷۷۱.امام على عليه السلام:ژرفاى ذاتش ، ديده هاى تيز را درمانده كرده و وجودش ، مرغ انديشه را پَر بسته است .

۳۷۷۲.فاطمه عليهاالسلام:آن كه ديدنش براى ديده ها و توصيفش براى زبان ها و [فهم ]چگونگى اش براى انديشه ها محال است .

۳۷۷۳.امام حسين عليه السلامـ در نماز وَتْر ـ: خدايا ! تو مى بينى و ديده نمى شوى ، در افق بالايى و جايگاه بازگشت همگانى، و صاحب آخرت و دنيايى، و به تو پناه مى بريم از خوارى و رسوايى .

۳۷۷۴.امام زين العابدين عليه السلام:ستايش، ويژه خدايى است كه اوّل است، بى آن كه پيش از او اوّلى باشد، و آخر است، بى آن كه آخرى پس از او باشد ؛ آن كه ديدگان ناظران، از ديدنش درماندند و انديشه توصيفگران از توصيفش بماندند .

۳۷۶۸.عنه عليه السلام :مَن جازَ عَلَيهِ البَصَرُ وَالرُّؤيَةُ فَهُوَ مخَلوقٌ ، ولابُدَّ لِلمَخلوقِ مِنَ الخالِقِ . ^۱

۳۷۶۹.عنه عليه السلام :لا تَنالُهُ الأَبصارُ مِن مَجدِ جَبَروتِهِ ؛ إِذ حَجَبَها بِحُجُبٍ لا تَنفُذُ في ثِخَنِ كَثافَتِهِ ، ولا تَخرِقُ إِلى ذِي العَرشِ مَتانَةَ خَصائِصِ سُتُراتِهِ ، الَّذي صَدَرَتِ الأُمورُ عَن مَشِيئَتِهِ . ^۲

۳۷۷۰.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ . . . المُمتَنِعَةِ مِنَ الصِّفاتِ ذاتُهُ ، ومِنَ الأَبصارِ رُؤيَتُهُ ، ومِنَ الأَوهامِ الإحاطَةُ بِهِ . ^۳

۳۷۷۱.عنه عليه السلام :قَد حَسَرَ ^۴ كُنهُهُ نَوافِذَ الأَبصارِ ، وقَمَعَ وُجودُهُ جَوائِلَ ^۵ الأَوهامِ . ^۶

۳۷۷۲.فاطمة عليهاالسلام :المُمتَنِعُ مِنَ الأَبصارِ رُؤيَتُهُ ، ومِنَ الأَلسُنِ صِفَتُهُ ، ومِنَ الأَوهامِ كَيفِيَّتُهُ . ^۷

۳۷۷۳.الإمام الحسين عليه السلامـ فِي وِترِهِ ـ: اللّهُمَّ إِنَّكَ تَرى ولا تُرى ، وأَنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى ، وإِنَّ إِلَيكَ الرُّجعى ، وإِنَّ لَكَ الآخِرَةَ والاُولى ، اللّهُمَّ إِنّا نَعوذُ بِكَ مِن أَن نَذِلَّ ونَخزى . ^۸

۳۷۷۴.الإمام زين العابدين عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الأَوَّلِ بِلا أَوَّلٍ كانَ قَبلَهُ ، وَالآخِرِ بِلا آخِرٍ يَكونُ بَعدَهُ ، الَّذي قَصُرَت عَن رُؤيَتِهِ أَبصارُ النّاظِرينَ ، وعَجَزَت عَن نَعتِهِ أَوهامُ الواصِفينَ . ^۹