لا يَستَقِلُّها۱ الرَّجُلُ وتَرمي بِها، فَلَمّا رَأى ذلِكَ قَومٌ مِنهُم هَرَبوا وتَرَكُوا البِلادَ، فَما زالَ الجُرَذُ يَقلَعُ الحَجَرَ حَتّى خَرَّبوا ذلِكَ السَّدَّ، فَلَم يَشعُروا حَتّى غَشِيَهُمُ السَّيلُ وخَرَّبَ بِلادَهُم وقَلَعَ أشجارَهُم.۲
۱۴۴۷.الضحّاكـ فِي الآيَةِ «لَقَد كَانَ لِسَبَإٍ...» ـ: كانَت أودِيَةُ اليَمَنِ تَسيلُ إلى وادي سَبَأً، وهُوَ وادٍ بَينَ جَبَلَينِ، فَعَمَدَ أهلُ سَبَأًفَسَدّوا ما بَينَ الجَبَلَينِ بِالقيرِ وَالحِجارَةِ، وتَرَكوا ما شاؤوا لِجَنّاتِهِم، فَعاشوا بِذلِكَ زَمانا مِنَ الدَّهرِ. ثُمَّ إنَّهُم عَتَوا وعَمِلوا بِالمَعاصي، فَبَعَثَ اللّهُ عَلى ذلِكَ السَّدِّ جُرَذا فَنَقَبَهُ عَلَيهِم، فَعَرَّضَ اللّهُ مَساكِنَهُم وجَنّاتِهِم، وبَدَّلَهُم بِمَكانِ جَنَّتَيهِم جَنَّتَينِ؛ خَمطٍ۳ (وأثلٍ)۴.۵
۱۴۴۸.سدير: سَأَلَ رَجُلٌ أبا عَبدِ اللّهِ عليهالسلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَقَالُواْ رَبَّنَا بَعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ»۶ فَقالَ: هؤُلاءِ قَومٌ كانَت لَهُم قُرىً مُتَّصِلَةٌ يَنظُرُ بَعضُهُم إلى بَعضٍ، وأنهارٌ جارِيَةٌ وأموالٌ ظاهِرَةٌ، فَكَفَروا نِعَمَ اللّهِ عز و جل، وغَيَّروا ما بِأَنفُسِهِم مِن عافِيَةِ اللّهِ، فَغَيَّرَ اللّهُ ما بِهِم مِن نِعمَةٍ، وإنَّ اللّهَ لا يُغَيِّرُ
1.. في المصدر : «يستقيلها» ، والصحيح ما أثبتناه كما في المصدرين الآخرين .
2.. تفسير القمّي : ۲ / ۲۰۰ ، تفسير نور الثقلين : ۴ / ۳۲۷ / ۴۳ ، بحار الأنوار : ۱۴ / ۱۴۳ / ۱ .
3.. الخَمْط : ضربٌ من الأراك له حَمْلٌ يؤل لسان العرب : ۷ / ۲۹۶ .
4.. الأثْل : شجر يشبه الطَّرْفاء إلاّ أنّه أعظم منه وأكرم وأجود عُودا ، تُسوَّى به الأقداح الصُّفْر الجِيادلسان العرب : ۱۱ / ۱۰ .
5.. الدرّ المنثور : ۶ / ۶۹۰ نقلاً عن ابن جرير وابن المنذر .
6.. سبأ : ۱۹ .