۴ / ۱ ـ ۶

زِيادَةُ العِلمِ عَلَى النُّطقِ

۱۹۲.الإمام عليّ عليه‏السلام: يَنبَغي أن يَكونَ عِلمُ الرَّجُلِ زائِدا عَلى نُطقِهِ، وعَقلُهُ غالِبا عَلى لِسانِهِ.^۱

۱۹۳.عنه عليه‏السلام: لا تَتَكَلَّم بِكُلِّ ما تَعلَمُ، فَكَفى بِذلِكَ جَهلاً.^۲

۴ / ۱ ـ ۷

الوُقوفُ عِندَ حَدِّ العِلمِ

الكتاب

«وَ لاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِى عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئكَ كَانَ عَنْهُ مَسْٔولاً».^۳

الحديث

۱۹۴.الإمام عليّ عليه‏السلام: لا تُخبِر بِما لَم تُحِط بِهِ عِلما.^۴

۱۹۵.عنه عليه‏السلام: رَحِمَ اللّهُ امرَأً عَرَفَ قَدرَهُ، ولَم يَتَعَدَّ طَورَهُ.^۵

الذي يبدو في الظاهر وكأنّه لا يختلف عن الموضوع القديم، موضوعاً جديداً يتطلّب لزاماً حكماً جديداً».^۱

ومن هنا، فإنّ التبليغ يستلزم التفقّه في الدين، والمبلّغ الكامل هو الذي يلائم بين ما يدعو إليه والأحكام التابعة للظروف الزمانيّة والمكانيّة الخاصّة. ولهذا السبب فإنّ الناس مكلّفون بالرجوع إلى الفقهاء في المسائل المستحدثة، وهؤلاء الفقهاء يمكنهم ـ في ضوء ما لديهم من معرفة بالإسلام على أساس التوجيهات المستقاة من أهل البيت عليهم‏السلام ومع أخذ عنصر الزمان والمكان بنظر الاعتبار ـ تقديم إرشاداتهم للناس في مواجهة الشبهات والمستجدّات الاجتماعيّة والثقافيّة والسياسيّة.^۲