التعبئة، ومؤهّلات هذه الحالة وشروطها، ومسئوليّات هذه المؤسّسة ورمز موفقيّتها، يرتبط بهذه الخصائص والمبادئ بنحو من الأنحاء. فهو إمّا أن يكون من متطلّبات بلوغ هذه المبادئ أو إنّه من لوازمها وآثارها.

الموقع القرآني للتعبئة

متى يأخذ الكيان التعبوي موقعه القرآني الذي جاء الحديث عنه في الفصل الثالث من هذا الميثاق؟ ومتى يحتلّ الإنسان الرسالي التعبوي المجاهد موقعه اللائق في أنّه من أتباع الأنبياء العظام، وأخٌ لخاتم النبيين آخر الزمان، وأكرم من أصحاب النبيّ في بدر واحد، وموطّئٌ يمهّد لدولة الإسلام العالمية بقيادة مهدي آل محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ؟^۱ إنّما يبلغ الإنسان الرسالي التعبوي هذه المنزلة عندما يتفجّر ينبوع الحبّ من جنبات وجوده ويسري حبّ اللّه‏ في كيانه كلّه.

حبّ نبوي هو ذا الحبّ الذي يغمره وليس حبّا صوفيا أعزل. حبٌّ يحثّه اللّين والتواضع بإزاء أحبّاء اللّه‏، ويدفعه للعزّة والغلظة على أعداء اللّه‏. هو حبّ يستجيش في المحبّ قواه ويحفّزه لبذل جهده في سبيل استقرار الغايات النبيلة وترسيخ القيم الإلهية والإنسانية في العالَم.

عندما يصدع المحبّ ب «أذان الشهادة ويهتف بنداء الرشاد»، ويبدي الاستقامة والثبات في مقابل الغزو الإعلامي لأعداء اللّه‏، ففي

والعاملين] لا يقتصرون على إيران الإسلاميّة وحدها. يتحتّم إيجاد بؤر المقاومة في كلّ أنحاء العالَم، والصمود إزاء الشرق والغرب ومقاومتهما».^۱

رابعا: مواجهة الغزو الإعلامي

تتمثّل الخصّيصة الرابعة والأخيرة من خصائص الرساليين والتعبويين المخلصين، بعدم خشيتهم من الأعداء وثباتهم وعدم نكوصهم أمام الهجمات الدعائية والإعلامية التي يشنونها. وهذه الخصلة هي بدورها علامة أخرى لحبّ هؤلاء للّه‏ وعُلقتهم بالقيم الدينية. يعبّر النص القرآني عن هذه الخصلة، بقوله:

«وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَلءِمٍ».

الغزو الإعلامي هو مقدّمة للحرب المسلّحة. ومن يتراجع في الحرب الإعلامية، فبلا شك لا يكون بمقدوره أن يدافع عن الإسلام وينافح عن القيم الدينية في مضمار المعركة العسكرية.

مبادئ رسالة التعبئة

ما مرّ ذكره حتى الآن في بيان خصائص الرساليين والعاملين الحقيقيين للإسلام، يعكس في حقيقته مبادئ رسالة التعبئة وميثاق أنصار اللّه‏.

بتعبير آخر، ما جاء في هذا الكتاب من حديث حيال موقع