481
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم

«اگر به خدا وامى نيكو دهيد، آن را براى شما دو چندان مى گردانَد و بر شما مى بخشايد ؛ و خدا ، سپاس پذيرِ بردبار است» .

حديث

۱۳۲۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوندا! تو ياد كننده كسى هستى كه تو را ياد كند ، سپاس گزار كسى هستى كه تو را سپاس بگزارد ، اجابتگرِ كسى هستى كه تو را بخوانَد ، فريادرسِ كسى هستى كه تو را آواز دهد ، و اميدبخشِ كسى هستى كه به تو اميد بندد ، روى آورنده به كسى هستى كه با تو راز و نياز كند ، و عطابخشِ كسى هستى كه از تو درخواست كند .

۳ / ۳۶

شهيد ، شاهد

واژه شناسى «شهيد» و «شاهد»

صفت «شهيد (بسيار گواه) » ، مبالغه در صفت «شاهد (گواه) » و بر گرفته از «شهد» است كه بر علم و حضور و اعلام كردن ، دلالت دارد . به گفته ابن اثير ، در نام هاى خداى متعال ، «شهيد» به معناى كسى است كه چيزى از او پنهان نمى ماند و شاهد يعنى حاضر . وزن فعيل ، از ساخت هاى مبالغه در فاعل است . پس هر گاه علم به گونه مطلق در نظر گرفته شود ، او عليم (بسيار دانا) است و هر گاه به امور نهانى (باطنى) نسبت داده شود ، او خبير (بسيار آگاه / مطّلع) است و هر گاه به امور پيدا(ظاهرى) نسبت داده شود ، او شهيد (شهادت دهنده) است . ۱ با اين حال ، گاه بدان اعتبار گفته شده است كه خدا در روز رستاخيز ، بر آنچه از مردمان مى داند ، شهادت مى دهد .

1. دليلى بر افزودن قيد «امور پيدا» به متعلّق «شهيد» ارائه نشده است . برخى از آيات و احاديث اين باب ، مانند «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ شَهيد» و «يا شاهدَ كلِّ غائب» ، مى توانند دليل بر خلاف اين گفته ابن اثير باشند .


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
480

«إِن تُقْرِضُواْ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَـعِفْهُ لَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ» . ۱

الحديث

۱۳۲۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ أَنتَ الذّاكِرُ لِمَن ذَكَرَكَ، الشّاكِرُ لِمَن شَكَرَكَ، المُجيبُ لِمَن دَعاكَ، المُغيثُ لِمَن ناداكَ، وَالمُرجي لِمَن رَجاكَ، المُقبِلُ عَلى مَن ناجاكَ، المُعطي لِمَن سَأَلَكَ. ۲

۳ / ۳۶

الشَّهيدُ، الشّاهِدُ

الشَّهيد و الشَّاهد لغةً

إِنّ «الشَّهيد» مبالغة في «الشَّاهد» مشتقّ من «شهد» ، وهو يدلّ على علم وحضور وإِعلام ۳ ، قال ابن الأَثير : في أَسماء اللّه تعالى «الشَّهيد» هو الذي لا يغيب عنه شيء . والشَّاهد : الحاضر ، وفعيل من أَبنية المبالغة في فاعل ، فإذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم ، وإِذا أُضيف إِلى الأُمور الباطنة فهو الخبير ، وإِذا أُضيف إِلى الأُمور الظاهرة فهو الشَّهيد ، ۴ إنّ اللّه َ على كلّ شيءٍ شهيدٌوقد يعتبر مع هذا أَن يشهد على الخلق يوم القيامة بما علم . ۵

1. التّغابن : ۱۷ .

2. البلد الأمين: ص ۴۲۱، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۶۷ ح ۱ .

3. معجم مقاييس اللغة : ج ۳ ص ۲۲۱ .

4. لم يذكر ما يدلُّ على لزوم إضافة قيد «الاُمور الظاهرة» لمتعلّق «الشهيد»، بل إنّ بعضَ آيات و أحاديث الباب نظير «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ شَهِيدٌ» و «يا شاهدَ كلِّ غائبٍ» يمكن أن يكونَ دالّاً على خلافِ ذلك .

5. النهاية : ج ۲ ص ۵۱۳ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4516
صفحه از 566
پرینت  ارسال به