1. چون خدا مى خواست همه چيز تا حدّ امكان خوب شود ، نه بد ، و چون ديد هر چه محسوس و ديدنى است ، ثبات و آرام ندارد ؛ بلكه گرفتار جنبشى بى نظم و سامان است . از اين رو ، بى نظمى را به نظم ، مبدّل ساخت . پس از آن كه اين نكته را پذيرفتيم ، بايد به سؤالى كه به دنبال آن مى آيد ، بپردازيم : استادِ سازنده ، در هنگام ساختن جهان ، كدام ذات زنده را سرمشق خود قرار داد تا اثرى كه پديد مى آورد ، شبيه آن باشد ؟ جهان را نمى توان به يكى از چيزهايى كه از نوع «جزء» اند ، تشبيه كرد ؛ زيرا آنچه به ناقص شبيه است ، نمى تواند زيبا باشد ؛ ولى ميان جهان و آن چيزى كه همه ذوات زنده ، هم تك به تك و هم بر حسب نوع ، جزء آن اند ، شباهت كامل مى توان يافت .

2. . بنا بر اين ، «بارئ» ، اخص از خالق است ؛ چرا كه «خالق» در آفرينش بر اساس الگو و يا بدون الگو اطلاق مى شود ، در حالى كه «بارئ» فقط بر نوع اخير دلالت مى كند. البتّه در احاديث ، خالق بودن خدا ، بدون الگوى از پيش موجود ، دانسته شده است.

1. راجع : الحشر : ۲۴ .

2. راجع : البقرة: ۵۴ .

3. راجع : الحديد : ۲۲ .

4. راجع : البلد الأمين : ص ۴۱۰ ، المصباح للكفعمى : ص ۳۴۷ ، بحارالأنوار : ج ۹۴ ص ۳۹۶ .

5. راجع : مثير الأحزان : ص ۱۱۳ ، بحارالأنوار : ج ۴۵ ص ۱۴۸ .

6. راجع : نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۵ ، بحارالأنوار : ج ۶۴ ص ۳۲۴ ح ۲ .

7. يقول أفلاطون في حواره مع تيماؤس بشأن كيفية خلق الكون : «لأنّ اللّه أراد أن يكون كلّ شيء ـ قدر الإمكان ـ حسنا لا سيئا ؛ ولأنّه رأى كلّ محسوس مرئي [المادة الأوليّة الأزلية] ليس له ثبات واستقرار ، بل إنّه يعاني من اضطراب وعدم انتظام ، لذلك بدّل هذا الاضطراب إلى انتظام .. . [لكن] ما الذات الحيّة التي اتخذها الاُستاذ الصانعِ ، عند خلقه العالم ، مثالاً كي يكون ما يخلقه يشبه تلك الذات ؟ إنّ العالَم لا يمكن تشبيهه بأحد الأشياء الّتي هي من نوع «الجزء» [الجزئيات] ؛ لأنّ ما يشبه الناقص لا يمكن أن يكون جميلاً ، ولكن يمكن أن نجد شِبْها تامّا بين الكون وبين ذلك الشيء الذي تُشكّل كلّ الذّوات الحيّة ، واحدة واحدة ، وبحسب النّوع جزءا منه [الكليات ، الصور ، أو المثل] . مترجم من الفارسية ، مجموعه آثار افلاطون (بالفارسية) : ج ۶ ، ص ۱۸۳۹ ـ ۱۸۴۰ ، محاورة تيماؤس .

8. النهاية : ج ۱ ص ۱۱۱ .

9. بناء عليه يكون لفظ «البارئ» أخصّ من لفظ «الخالق»؛ لأنّ الخالق يطلق على الخلق«من شيء» و«لا من شيء»، مع أنّ البارئ يختصّ بالخلق لا من شيء، كما أنّ «الخالق» يدلّ على الخلق طبق نموذج معين أو لا ، مع أنّ البارئ لا يطلق إلّا على القسم الثاني ، و إن كانت صفة الخالق في الروايات مستعملة في الخلق لا على طبق نموذج .