335
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم

۱۲۰۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خدايا! تو اوّل هستى و پيش از تو چيزى نيست . تو آخِر هستى و پس از تو چيزى نيست .

۱۲۰۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نزديك است كه دل هاى مردمان ، چنان از بدى آكَنده شود كه بدى ، ۱ در ميان مردم به فزونى روان شود و دلى را نيابد كه بتواند بر آن در آيد! و مردم پيوسته درباره هر چيزى مى پرسند ، تا اين كه مى گويند : «خداوند ، پيش از همه چيز بوده است . پس ، چه چيزى پيش از خدا بوده است؟» . هر گاه به شما چنين گفتند ، بگوييد : خداوند ، پيش از هر چيز بوده است و پيش ۲ از او چيزى نيست و او آخِرِ پس از هر چيز است و پس از او چيزى نيست .

۱۲۰۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مردمان ، پيوسته درباره هر چيزى سؤال مى كنند تا اين كه مى گويند : «خداوند ، پيش از هر چيزى بوده است . پس ، چه چيزى پيش از او بوده است؟» . اگر به شما چنين گفتند : بگوييد : اوست اوّلِ پيش از هر چيز و پس از او چيزى نيست ، و اوست ظاهرِ فراتر از هر چيز ، و باطنِ نزديك هرچيز ، و او به هر چيزى داناست .

۱۲۰۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا! من از تو درخواست مى كنم . . . به ذاتت كه پس از نابودى همه چيز ، پايدار است .

۳ / ۷

بارئ

واژه شناسى «بارئ»

صفت «بارئ (آفريننده) » ، اسم فاعل از مادّه «برأ» است كه دو معنا دارد : يكى آفريدن ، و ديگرى دور شدن و جدا شدن از يك چيز . در معناى نخست گفته مى شود : «برأ اللّه الخلق ، يبرؤهم ، بَرْءا ؛ خداوند آنان را آفريد» و «هو البارئ ؛ او آفريننده است» .

1. . در كنز العمّال، در اصل عربى حديث، به جاى «الناس»، «الشرّ» آمده كه درست به نظر مى رسد و در اين جا بر پايه نقل كنز العمّال ، ترجمه شد.

2. . در كنز العمّال ، در اصل عربى حديث، به جاى «فوقَه» ، «قَبلَه» آمده كه درست به نظر مى رسد و در اين جا مطابق نقل كنز العمّال ، ترجمه شد .


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
334

۱۲۰۴.عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ أَنتَ الأَوَّلُ فَلَيسَ قَبلَكَ شَيءٌ ، وأَنتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعدَكَ شَيءٌ . ۱

۱۲۰۵.عنه صلى الله عليه و آله :يوشِكُ قُلوبُ النّاسِ أَن تَمتَلِئَ شَرّا حَتّى يجرِي النّاسُ فَضلاً بَينَ النّاسِ ما يَجِدُ قَلبا يَدخُلُهُ ، ولا يَزالُ النّاسُ يَسأَلونَ عَن كُلِّ شَيءٍ حَتّى يَقولوا : كانَ اللّه ُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، فَما كانَ قَبلَ اللّه ِ ؟ فَإِذا قالوا لَكُم فَقولوا : كانَ اللّه ُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، ولَيسَ فَوقَهُ شَيءٌ ، وهُوَ الآخِرُ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ ؛ فَلَيسَ بَعدَهُ شَيءٌ . ۲

۱۲۰۶.عنه صلى الله عليه و آله :لا يَزالُ النّاسُ يَسأَلونَ عَن كُلِّ شَيءٍ حَتّى يَقولوا : هذا اللّه ُ كانَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، فَماذا كانَ قَبلَ اللّه ِ ؟ فَإِن قالوا لَكُم ذلِكَ ، فَقولوا : هُوَ الأَوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ؛ فَلَيسَ بَعدَهُ شَيءٌ ، وهُوَ الظّاهِرُ فَوقَ كُلِّ شَيءٍ ، وهُوَ الباطِنُ دونَ كُلِّ شَيءٍ ، وهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ . ۳

۱۲۰۷.عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ إِنّي أَسَأَ لُكَ . . . بِوَجهِكَ الباقي بَعدَ فَناءِ كُلِّ شَيءٍ . ۴

۳ / ۷

البارِئُ

البارِئ لغةً

البارئ في اللغة اسم فاعل من مادّة «برأَ» ، وهو أَصلان : أَحدهما «الخلق» ، والآخر «التباعد من الشيء ومزايلته». ومن الأَصل الأَوّل يقال: برأَ اللّه الخلق ، يبرؤهم ، بَرْءا: خلقهم ، وهو البارئ: الخالق . ۵

1. صحيح مسلم : ج ۴ ص ۲۰۸۴ ح ۲۷۱۳ عن أبي هريرة .

2. الفردوس : ج ۵ ص ۵۲۵ ح ۸۹۷۳ عن أبي سعيد الخدري .

3. العظمة : ص ۵۵ ح ۱۱۷ عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري .

4. مهج الدعوات : ص ۲۱۵ عن وهب بن إسماعيل عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام .

5. معجم مقاييس اللغة : ج ۱ ص ۲۳۶ ، المصباح المنير : ص ۴۷ ، المحيط في اللغة : ج ۱۰ ص ۲۷۴ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4473
صفحه از 566
پرینت  ارسال به