وكيل، در قرآن و حديث

در قرآن كريم ، برگرفته ها از ريشه «وكل» ۵۵ بار به خداى سبحان نسبت داده شده است و صفت «وكيل» ، شش بار مانند اين آيه : «خدا حمايتگرى بسنده است» ، سه بار به صورت : «حمايتگر هر چيزى است» ، دو بار به صورت : «بر آنچه مى گوييم، حمايتگر است» ، يك بار به صورت : «خدا ما را بس است و نيكو حمايتگرى است» ، يك بار به صورت : «او را وكيل بگير» ، و يك بار به صورت : «كه جز مرا حمايتگر نگيريد» ، به كار رفته است .
همان طور كه در بحث لغوى گفته شد ، صفت «وكيل» ، هم مى تواند به صورت مفعولى (به معناى شخصى كه كارها به او واگذار مى شود) باشد ، و هم به صورت فاعلى (به معناى نگهدار ، سرپرست ، ضامن و بسنده) .
از جهت ديگر ، صفت وكيل را مى توان از جهت تكوينى و تشريعى مورد توجّه قرار داد . وكيل بودن خدا ، به لحاظ تشريعى ، به اين معناست كه مؤمنان ، امور خود را به خدا واگذار مى كنند و به او اعتماد مى ورزند و از آموزه هاى رسولان او پيروى مى كنند . اين سخن خداى متعال : «اوست پروردگار خاور و باختر . خدايى جز او نيست . پس ، او را كارسازِ خويش اختيار كن» ، به اين نوع از وكالت اشاره دارد .
وكيل به لحاظ تكوينى نيز به اين معناست كه امور موجودات از لحاظ تكوينى ، يعنى آفرينش و نگهدارى و تدبير ، در دست خداست . اين نوع وكالت ، ارتباطى با اراده و اختيار انسان ها ندارد ، و خدا ، اين نوع وكالت را نسبت به همه چيز دارد . آيه كريمِ : «و او حمايتگر هر چيزى است» ، بر وكالت تكوينى خداى متعال ، دلالت مى كند .

حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم

الوكيل في القرآن والحديث

لقد نُسبت مشتقّات مادّة «وكل» إِلى اللّه سبحانه خمسا وخمسين مرّةً في القرآن الكريم ، ووردت صفة «الوكيل» فيه ستّ مرّات في مثل قوله تعالى : «كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً» ^۱ ، وثلاث مرّات بلفظ «عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ وَكِيلٌ» ^۲ ، ومرّتين بشكل «عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ» ^۳ ، ومرّةً واحدةً بصورة «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» ^۴ ، ومرّةً واحدةً بشكل «فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً» ^۵ ، ومرّةً واحدةً بلفظ «أَلَا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً» ^۶ ، وكما قيل في البحث اللغويّ فإنّ صفة «الوكيل» يمكن أن تكون بصيغة المفعول ومعناها «الشخص الذي توكل إليه الأُمور» ، ويمكن أن تكون بصيغة الفاعل أَيضا ومعناها الحافظ والقيّم والكفيل والكافي .
من جهة أُخرى يتسنّى لنا أن ننظر إلى صفة «الوكيل» من الوجهة التكوينيّة والتشريعيّة ، فوكالة اللّه من الوجهة التشريعيّة بمعنى أنّ المؤمنين يوكلون أُمورهم إلى اللّه ويثقون به ويتبعون تعاليم رسله ، وقوله تعالى : «رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً» ^۷ يشير إلى هذا النوع من الوكالة .
أَمّا الوكيل من الوجهة التكوينيّة فبمعنى أنّ أُمور الموجودات في العالم من حيث التكوين ، أي : الخلقة والحفظ والتدبير ، بيد اللّه تعالى . ولا صلة لهذا النوع من وكالة اللّه بإرادة النَّاس واختيارهم ، وللّه كلّ ما يتعلّق بهذا الضرب من الوكالة ، والآية الكريمة «وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍوَكِيلٌ» ^۸ تدلّ على هذه الوكالة التكوينيّة للّه تعالى .

1.النساء : ۸۱ و ۱۳۲ و ۱۷۱ ، الأحزاب : ۳ و ۴۸ ، الإسراء : ۶۵ .

2.الأنعام : ۱۰۲ ، هود : ۱۲ ، الزمر : ۶۲ .

3.يوسف : ۶۶ ، القصص : ۲۸ .

4.آل عمران : ۱۷۳ .

5.المزمّل : ۹ .

6.الإسراء : ۲ .

7.. المزمّل : ۹ .

8.الأنعام : ۱۰۲ .

نام منبع :

حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم

سایر پدیدآورندگان :

جمعي از پژوهشگران

تعداد جلد :

14

ناشر :

انتشارات دارالحدیث

محل نشر :

قم

تاریخ انتشار :

01/01/1386

نوبت چاپ :

اول

نتیجه جستجو برای « »