67
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم

حديث

۱۴۱۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعاى «جوشن كبير» ـ: اى آفريننده همه چيز و اندازه گذارنده آن!

۱۴۱۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعا ـ: اى كسى كه تدبير كردن ، از آنِ اوست و اندازه نهادن ، به او بر مى گردد!

۱۴۱۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به نقل از جبرئيل عليه السلام ـ: پاك است خدايى كه فرمان رواىِ بى همتا و ستوده است . . . تواناست بر آنچه بخواهد و اندازه گذارنده مقدور است .

۳ / ۶۶

منّان

واژه شناسى مَنّان

واژه «منّان (گشاده دست / بسيار بخشنده) » ، صيغه مبالغه از ريشه «منن» است كه بر نيكى كردن دلالت مى كند . «مَنّ» ، يعنى بخشيدن . پس «مَنّان» ، نعمت دهنده و بخشنده است . در زبان عربى ، در بسيارى موارد ، «مَنّ» به معناى نيكى كردن به كسى است كه نيكى كننده ، از او پاداش نمى جويد و در برابر نيكى ، عوض نمى خواهد .

منّان ، در قرآن و حديث

در قرآن كريم ، برگرفته هاى ريشه «منن» ، دوازده بار به خداى متعال نسبت داده شده ، امّا صفت «مَنّان» ، به كار نرفته است . برخى احاديث ، اين صفت را به خدا اختصاص داده اند ؛ زيرا بخشنده نخستين ، خداست و همه نعمت ها ، در نهايت به خدا باز مى گردند و او سرچشمه نهايىِ همه نعمت هاست و ديگر موجودات ، واسطه هاى رسيدن بخشش به مردمان هستند .
در احاديث ، امور گوناگونى به عنوان منّت ذكر شده اند ؛ از جمله : دانش ، عقل ، فرمان روايى ، عدالت ، يارى ، پيامبرى ، شريعت و طاعات ، ايمان ، راهيابى ، ولايت اهل بيت عليهم السلام و بهشت . همه اين امور ، در واقعْ نعمت هاى الهى هستند ؛ امّا از ميان نعمت هاى الهى ، بيشتر بر نعمت هاى معنوى تأكيد شده است تا نعمت هاى مادّى .


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم
66

الحديث

۱۴۱۰.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ ـ: يا مُنشِئَ كُلِّ شَيءٍ ومُقَدِّرَهُ . ۱

۱۴۱۱.عنه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مَن لَهُ التَّدبيرُ وإِلَيهِ التَّقديرُ . ۲

۱۴۱۲.عنه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام :سُبحانَ اللّهِ المَلِكِ الواحِدِ الحَميدِ . . . قادِرٌ عَلى ما يَشاءُ ، مُقَدِّرُ المَقدورِ . ۳

۳ / ۶۶

المنّان

المنّان لغةً

«المنّان» صيغة مبالغة من مادّة «منن» ، وهو يدلّ على اصطناع خير . ۴ المنّ : العطاء ، فالمنّان هو المنعم المعطي ، وكثيرا ما يرد المنّ في كلام العرب بمعنى الإحسان إِلى من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه . ۵

المنّان في القرآن والحديث

لقد نُسبت مشتقّات مادّة «منن» إِلى اللّه تعالى في القرآن الكريم اثنتي عشرة مرّةً ، لكنّ صفة «المنّان» لم ترد فيه ، وقد حصر بعض الأَحاديث هذه الصفة باللّه وحده ، لأنّه المعطي ابتداءً وجميع العطايا تعود إِلى اللّه في نهاية المطاف ، وهو سبحانه المصدر النهائيّ لكافّة النعم ، والموجودات الأُخرى وسائط لإيصال المنّ إِلى شتّى النَّاس .
كما ذُكرت في الأَحاديث أُمور متنوّعة بصفة المنّ ، منها : العلم ، والعقل ، والمُلك ، والعدل ، والنصرة ، والنبوّة ، والشريعة والطاعات ، والإيمان ، والهداية ، وولاية أَهل البيت والجنّة ، وهذه الأُمور في الحقيقة نعم إِلهيّة ، لكنّ أغلب التركيز من بين النعم الإلهيّة على النعم المعنويّة وتأكيدها أَكثر من تأكيد النعم المادّيّة .

1.البلد الأمين : ص ۴۱۰ ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۳۹۶ .

2.مهج الدعوات : ص ۱۲۰ ، بحار الأنوار : ج ۹۵ ص ۲۸۲ ح ۴ .

3.مهج الدعوات : ص ۱۱۸ عن أنس ، بحار الأنوار : ج ۹۵ ص ۳۷۴ ح ۲۵ .

4.معجم مقاييس اللغة : ج ۵ ص ۲۶۷ .

5.النهاية : ج ۴ ص ۳۶۵ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد سوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6996
صفحه از 643
پرینت  ارسال به