1.. منظور از حريم در اين جا، لزوما پرده و ديوار نيست؛ بلكه هر چيزى است كه حريم و مرزى براى نمازگزار پديد آورد، همچون: سجّاده ، تسبيح ، عصا و سنگ و... . م .

1.سنن الترمذي : ج ۱ ص ۲۶۳ ح ۱۴۲ عن عبداللّه بن الأرقم .

2.سنن أبي داوود : ج ۱ ص ۲۳ ح ۹۱ عن أبي هريرة .

3.المجازات النبويّة : ص ۱۲۴ ح ۹۱ ، قال الشريف الرضي رحمه الله بعد نقل الرواية : هذا القول مجاز ، لأنّ أصل الزناء الضيق والاجتماع . وقال الأخطل يذكر حفرة القبر : وإذا قذفت إلى الزناء تعرّها غبراء مظلمة من الأحفار ويقال : قد زنأ بوله يزنأ زنوءً إذا احتقن ، وأزنأ الرجل بوله إزناءً إذا حقنه ، فسمّى الحاقن زناءً لاجتماع البول فيه وضيق وعائه عليه ، وموضع المجاز من هذا الكلام أنّه عليه الصلاة والسلام وصف الرجل بالضيق ، وإنّما الضيق وعاء البول ، إلّا أنّ ذلك الموضع لمّا كان شيئا من جملته ونوطا معلّقا به جاز أن يجري اسمه عليه . وقوله عليه الصلاة والسلام : «لا يصلّ الرجل وهو زناء» فيه من الفائدة ما ليس في قوله : «وهو حاقن» لأنّ الحاقن قد يحقن القليل كما يحقن الكثير ، والزناء هو الضيق ، ولا يكاد يضيق وعاء البول إلّا من الكثير دون القليل .

4.معاني الأخبار : ص ۱۶۴ ح ۱ عن عيسى بن عبداللّه العمري عن آبائه عن الإمام عليّ عليه السلام .

5.دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۱۵۰ ، بحارالأنوار : ج ۸۳ ص ۳۰۳ ح ۹ .

6.سنن أبي داوود : ج ۱ ص ۱۸۶ ح ۶۹۸ عن أبي سعيد .

7.سنن أبي داوود : ج ۱ ص ۱۸۶ ح ۶۹۹ عن أبي سعيد .