13
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد چهاردهم

۱۱۰۹۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس چهل روز، [غذاى] حلال بخورَد ، خداوند دلش را نورانى مى گرداند و چشمه هاى حكمت را از دل او بر زبانش جارى مى سازد .

۱۱۰۹۷.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه غذاى پاك بخورَد و طبق سنّت عمل كند و مردم از شرّ او در امان باشند ، به بهشت مى رود .

۱۱۰۹۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبران مأمور بودند كه جز حلال نخورند و جز كار نيك نكنند .

۱۱۰۹۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن ، مانند زنبور عسل ۱ است ؛ جز پاك و پاكيزه نمى خورد و جز پاك توليد نمى كند .

۱۱۱۰۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن ، مانند درخت خرماست كه پاك مى خورد و پاك توليد مى كند .

ب ـ دورى كردن از لقمه حرام

۱۱۱۰۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سوگند به آن كه جانم در دست اوست ، اگر يكى از شما . . . مُشتى خاك بردارد و در دهان خويش نهد ، بهتر از آن است كه آنچه را خداوند حرام كرده است ، در دهانش نهد .

۱۱۱۰۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه لقمه حرام در شكم بنده جاى گيرد ، هر فرشته اى كه در آسمان ها و زمين است ، او را لعنت مى كند و تا زمانى كه آن لقمه در شكم اوست ، خداوند بدو نمى نگرد . و هر كس لقمه حرام بخورد ، گرفتار خشم خدا مى شود . اگر توبه كرد ، خداوند عز و جل توبه اش را مى پذيرد و اگر[بى توبه ]مُرد ، آتش ، سزاوارتر به اوست .

1. . اين كلمه در اصل عربى حديث در مصدر ما با «حاء» [يعنى «نحلة» (زنبور عسل)] آمده است ، گرچه ابن اثير در النهاية مى گويد : مشهور در روايت ، با «خاء» [يعنى «نخله» (درخت خرما)] است كه واحد «نخيل» است ، و با «حاء» نيز [به صورت «نحله»] روايت شده كه به معناى زنبور عسل است . وجه مشابهت ميان مؤمن و زنبور عسل ، عبارت است از : هوشمندى و زيركى، و بى آزارى و كوچكى، سودمندى و قناعت ، تلاش شبانه روزى ، تميزى و به دور بودن از آلودگى ، پاكيزگىِ خوراك ، نخوردن از دستْ رنج ديگران ، سخاوت و فرمان بردارى از ملكه ... .


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد چهاردهم
12

۱۱۰۹۶.عنه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ الحَلالَ أربَعينَ يَوما ، نَوَّرَ اللّه ُ قَلبَهُ وأجرى يَنابيعَ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ . ۱

۱۱۰۹۷.عنه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ طَيِّبا ، وعَمِلَ في سُنَّةٍ ، وأمِنَ النّاسُ بَوائِقَهُ ۲ ؛ دَخَلَ الجَنَّةَ. ۳

۱۱۰۹۸.عنه صلى الله عليه و آله :اُمِرَتِ الرُّسُلُ ألّا تَأكُلَ إلّا طَيِّبا ، ولا تَعمَلَ إلّا صالِحا. ۴

۱۱۰۹۹.عنه صلى الله عليه و آله :مَثَلُ المُؤمِنِ كَمَثَلِ النَّحلَةِ ۵ ؛ لا يَأكُلُ إلّا طَيِّبا ، ولا يَضَعُ إلّا طَيِّبا. ۶

۱۱۱۰۰.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ مَثَلَ المُؤمِنِ لَكَمَثَلِ النَّخلةِ ؛ أكَلَت طَيِّبا ، ووَضَعَت طَيِّبا. ۷

ب ـ اِجتِنابُ الحَرامِ

۱۱۱۰۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، لَأَن يَأخُذَ أحَدُكُم ... تُرابا فَيَجعَلَهُ فِي فيهِ ، خَيرٌ لَهُ مِن أن يَجعَلَ فِي فيهِ ما حَرَّمَ اللّه ُ عَلَيهِ. ۸

۱۱۱۰۲.عنه صلى الله عليه و آله :إذا وَقَعَتِ اللُّقمَةُ مِن حَرامٍ فِي جَوفِ العَبدِ لَعَنَهُ كُلُّ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وما دامَتِ اللُّقمَةُ فِي جَوفِهِ لا يَنظُرُ اللّه ُ إلَيهِ.
ومَن أكَلَ اللُّقمَةَ مِنَ الحَرامِ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّه ِ ۹ ، فَإِن تابَ تابَ اللّه ُ عَلَيهِ ، وإن ماتَ فَالنّارُ أولى بِهِ . ۱۰

1. المغني عن حمل الأسفار : ج ۱ ص ۴۳۵ ح ۱۶۵۲ ؛ عدّة الداعي : ص ۱۴۰ وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار : ج ۱۰۳ ص ۱۶ ح ۷۱.

2. بَوائقه : أي غوائله وشروره ، واحدها بائقة؛ وهي الداهية (النهاية : ج ۱ ص ۱۶۲ «بوق»).

3. سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۶۹ ح ۲۵۲۰ عن أبي سعيد الخدري .

4. المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۱۴۰ ح ۷۱۵۹ عن اُمّ عبداللّه اُخت شدّاد بن أوس .

5. المشهور في الرواية بالخاء المعجمة ، وهي واحدة النخيل ، وروي بالحاء المهملة ؛ يريد نَحلة العسل. ووجه المشابهة بينهما : حِذق النحل وفطنته ، وقلّة أذاه وحقارته ومنفعته ، وقنوعه ، وسعيه في الليل ، وتنزّهه عن الأقذار ، وطيب أكله ، وأنّه لا يأكل من كسب غيره ، ونُحوله وطاعته لأميره ... (النهاية : ج ۵ ص ۲۹ «نحل»).

6. شُعب الإيمان : ج ۵ ص ۵۸ ح ۵۷۶۵ عن عبداللّه بن عمرو بن العاص .

7. مسند ابن حنبل : ج ۲ ص ۶۳۹ ح ۶۸۸۹ عن عبداللّه بن عمرو .

8. مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۶۸ ح ۷۴۹۳ عن أبي هريرة .

9. باؤوا بغضب من اللّه : رجعوا به ؛ أي صار عليهم (الصحاح : ج ۱ ص ۳۸ «بوأ») .

10. مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۳۲۱ ح ۱۰۲۹ ، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۱۴ ح ۶ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد چهاردهم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 7057
صفحه از 594
پرینت  ارسال به