239
دانشنامه احاديث پزشكي - جلد دوّم

۱۵۸۳.امام صادق عليه السلام :به تبداران خود ، سيب بدهيد ؛ چرا كه هيچ چيز ، سودمندتر از سيب نيست .

۱۵۸۴.امام صادق عليه السلام :اگر مردم مى دانستند در سيب چيست ، بيمارانشان را جز به آن ، درمان نمى كردند . بدانيد كه سيب ، بويژه ، سودمندترين چيز براى قلب و مايه شست وشوى آن است .

۱۵۸۵.دعائم الإسلام :درباره امام صادق عليه السلام روايت شده است كه : مردى از سرزمينى وبا زده به ايشان نامه نوشت و از وباى آن جا خبر داد .
امام عليه السلام در پاسخ نوشت : «بر تو باد سيب . آن را بخور» .
او هم اين كار را انجام داد و عافيت يافت .
و فرمود : «سيب ، حرارت را فرو مى نشاند و درون را خنك مى كند و تب را مى بَرد» .

۱۵۸۶.الكافىـ به نقل از محمّد بن فيض: به امام صادق عليه السلام گفتم : كسى از ما كه بيمار مى شود ، درمانگران ، او را به پرهيز ، توصيه مى كنند .
امام عليه السلام فرمود : «امّا ما خاندان ، جز از خرما ، پرهيز نمى كنيم و [بيماران خويش را ]با سيب و آب سرد ، درمان مى سازيم» .

۱۵۸۷.الكافىـ به نقل از دُرُست بن ابى منصور: مفضّل بن عمر ، مرا با هديه هايى ۱ نزد امام صادق عليه السلام فرستاد .
در روزى تابستانى و در حالى كه سينى اى از سيبِ سبز نزد امام صادق عليه السلام بود ، بر ايشان وارد شدم . به خداوند سوگند ، بى درنگ به او گفتم : فدايت شوم ! آيا در حالى كه مردم ، اين را خوش نمى دارند ، از آن مى خورى؟
در حالى كه گويا مرا از ديرباز مى شناخته است ، به من فرمود : «همين امشب تبدار شدم . كسى فرستادم و آن را نزد من آوردند و آن را خوردم . آن ، تب را ريشه كن مى سازد و حرارت را فرو مى نشاند» .
من به سوى نزديكان خويش باز گشتم و ديدم آنان تبدارند . به آنها سيب دادم و تب را از آنان ريشه كن ساختم .

1.] در متن عربى ، واژه «لطف» آمده است كه] درباره آن ، دو احتمال وجود دارد: يكى ، «لُطَف» كه جمع «لُطفه» به معناى هديه است (چنان كه فيروزآبادى آورده است) ، و ديگرى ، «لُطْف» است [و در حديث مذكور] ، بدين معنا كه امام عليه السلام مرا در پى لطف (نيكى و احسان) فرستاد. از اين دو احتمال، احتمال نخست ، ظهور بيشترى دارد (مرآة العقول : ج ۲۲ ص ۱۹۶).


دانشنامه احاديث پزشكي - جلد دوّم
238

۱۵۸۳.الإمام الصادق عليه السلام :أطعِموا مَحموميكُمُ التُّفّاحَ ؛ فَما مِن شَيءٍ أنفَعَ مِنَ التُّفّاحِ . ۱

۱۵۸۴.عنه عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي التُّفّاحِ ، ما داوَوا مَرضاهُم إلاّ بِهِ ، ألا وإنَّهُ أسرَعُ شَيءٍ مَنفَعَةً لِلفُؤادِ خاصَّةً ، وإنَّهُ نَضوحُهُ . ۲

۱۵۸۵.دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أنَّ رَجُلاً كَتَبَ إلَيهِ مِن أرضٍ وَبيئَةٍ يُخبِرُهُ بِوَبَئِها .
فَكَتَبَ إلَيهِ : عَلَيكَ بِالتُّفّاحِ فَكُلهُ . فَفَعَلَ ذلِكَ فَعوفِيَ . ۳
وقالَ : التُّفّاح يُطفِئُ الحَرارَةَ ويُبَرِّدُ الجَوفَ ويَذهَبُ بِالحُمّى .

۱۵۸۶.الكافي عن محمّد بن الفيض :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : يَمرَضُ مِنَّا المَريضُ فَيَأمُرُهُ المُعالِجونَ بِالحِميَةِ .
فَقالَ : لكِنّا أهلُ بَيتٍ لا نَحتَمي إلاّ مِنَ التَّمرِ ، ونَتَداوى بِالتُفّاحِ وَالماءِ البارِدِ . ۴

۱۵۸۷.الكافي عن دُرُستَ بن أبي منصور :بَعَثَنِي المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلامبِلُطَفٍ ۵ ، فَدَخَلتُ عَلَيهِ في يَومٍ صائفٍ وقُدّامَهُ طَبَقٌ فيهِ تُفّاحٌ أخضَرُ ، فَوَاللّهِ إن صَبَرتُ أن قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! أتَأكُلُ مِن هذا وَالنّاسُ يَكرَهونَهُ؟
فَقالَ لي كَأَنَّهُ لَم يَزَل يَعرِفُني : وُعِكتُ في لَيلَتي هذِهِ فَبَعَثتُ فَاُتيتُ بِهِ فَأَكَلتُهُ ، وهُوَ يَقلَعُ الحُمّى ، ويُسَكِّنُ الحَرارَةَ ، فَقَدِمتُ فَأَصَبتُ أهلي مَحمومينَ فَأَطعَمتُهُم ، فَأَقلَعتُ الحُمّى عَنهُم . ۶

1.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۵۷ ، ح ۱۰ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۸ ، ح ۲۲۸۷ ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ۶۳ عن سماعة وفيه «محمومكم» بدل «محموميكم» ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۹۳ ، ح ۳ .

2.طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ۱۳۵ عن محمّد بن مسلم وص ۵۳ ، الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۵۷ ، ح ۱۰ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۸ ، ح ۲۲۸۶ وليس فيها «ألا وإنّه أسرع شيء منفعة للفؤاد خاصّة وإنّه نضوحه» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۷۵ ، ح ۳۳.

3.دعائم الإسلام ، ج ۲ ، ص ۱۴۸ ، ح ۵۲۵ .

4.الكافي ، ج ۸ ، ص ۲۹۱ ، ح ۴۴۱ وج۶ ، ص ۳۵۶ ، ح ۹ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۸ ، ح ۲۲۸۵ كلاهما عن المفضّل بن عمر نحوه ، علل الشرائع ، ص ۴۶۴ ، ح ۱۱ ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ۵۹ عن محمّد بن العيص ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۲۴۷ عن الإمام الكاظم عن أبيه عن جدّه عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲ .

5.قوله : «بلطف» ـ بضمّ اللام وفتح الطاءـ : جمع لطفة ـ بالضمّ ـ بمعنى الهديّة كما ذكره الفيروزآبادي ، أو بضمّ اللام وسكون الطاء ؛ أي بعثني لطلب لطفٍ وبرٍّ وإحسان. والأوّل أظهر (مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۱۹۶).

6.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۵۵ ، ح ۳ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۸ ، ح ۲۲۸۸ و ۲۲۸۹ ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۲۴۵ كلاهما عن سليمان بن درستويه الواسطي نحوه ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۹۳ ، ح ۵ .

  • نام منبع :
    دانشنامه احاديث پزشكي - جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    مرتضي خوش نصيب، محمّد تقي سبحاني نيا، رسول افقي، احمد سعادت فر، حسين صابري
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1383
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 7896
صفحه از 568
پرینت  ارسال به