الفائدة الثامنة:

قال العلّامة رحمه الله : اعلم أنّ الشيخ الطوسي رحمه الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم ، وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل رجل ممّا ذكره في الكتابين ، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويه .
ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحدٍ واحد ممّن يوثق به أو يحسن حاله ، أو وثّق وإن كان على مذهب فاسد أو ^۱ لم يحضرني حاله، دون من تردّ روايته ويترك قوله ، وإن كان الطريق فاسداً ذكرناه ، وإن كان في الطريق من لم يحضرنا معرفه حاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً ، كلّ ذلك على سبيل الإجمال.
فطريق الشيخ الطوسي رحمه الله في التهذيب إلى محمّد بن يعقوب الكليني صحيح ، وكذا إلى عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، وكذا إلى محمّد بن يحيى العطّار ، وكذا إلى أحمد بن إدريس ، وكذا عن الحسين بن محمّد ، وكذا عن محمّد بن إسماعيل ، وكذا عن حميد بن زياد ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وكذا عن الفضل بن شاذان .
وإلى الحسن بن محبوب حسن ، وإليه أيضاً ممّا أخذه من كتبه ومصنّفاته صحيح، وإلى الحسين بن سعيد صحيح ، وكذا عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري، وكذا عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، وكذا عن سعد بن عبداللّه ، وكذا عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، وعن الحسن بن محمّد بن سماعة قويّ ، إذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة إلّا أنّه واقفي ، والحسن أيضاً كان واقفياً إلّا أنّه [كان] ثقة .
وإلى أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح ، وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه و [كذا] عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضاً ، وكذا عن يونس بن عبدالرحمن ، وكذا عن عليّ بن مهزيار ، وكذا عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، وكذا عن عليّ بن جعفر ، وكذا عن أبي عبداللّه الحسين بن سفيان البزوفري ، وكذا عن أبي طالب الأنباري ^۲ ، انتهى .
وذكر نحوه في طرق الاستبصار إلّا أنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى الحسن بن محبوب في ما أخذه من كتبه ومصنّفاته ، ولا صحّة طريقه إلى أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، فلعلّ ذلك لأنّه كالتكرار لتقدّم صحّة طريقه إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، ولم يذكر أيضاً وجه كون طريقه إلى الحسن بن محمّد بن سماعة قويّاً اعتماداً على ما قدّمه في طرق التهذيب ، والحقّ أنّه لا فرق بين طرقهما، وكان الأولى الجمع ابتداءً والإشارة إليه بعد ذكر أحدهما . ثمّ إنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى محمّد بن الحسن الصفّار وهي صحيحة كطريقه إلى الحسين بن سعيد وأولى بها ، وكذا صحّة طريقه إلى أحمد بن داوود فإنّ الظاهر صحّته ولم يذكره ، وطريقه إلى ابن أبي عمير عدّه بعض أصحابنا في الحسن وهو قريب ولم يذكره ^۳ ، انتهى .
قال الميرزا رحمه الله : أمّا طرق الشيخ أبي جعفر في كتاب من لا يحضره الفقيه فقد أورده كما ذكره، أمّا نحن فنوردها على ترتيب الحروف ثمّ الكنى ثمّ عنوان الأخبار مشيرا إلى قوله أيضاً ليكون أعمّ نفعاً وأسهل أخذاً :
فإلى أبان بن تغلب فيه أبو عليّ صاحب الكلل وهو غير معلوم الحال إلّا ما يظهر من كلام المصنّف في أوّل الكتاب رواية صفوان عنه وإن كانت بواسطة .
وإلى أبان بن عثمان كما في الخلاصة ^۴ صحيح ، وكذا إلى إبراهيم بن أبي البلاد ^۵ ، وكذا إلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي ^۶ إلّا أنّ إبراهيم غير معلوم حاله إلّا من اعتماد المصنّف ورواية ابن أبي عمير عنه ، وإلى إبراهيم بن أبي محمود صحيح كما في الخلاصة ^۷ ، وإلى إبراهيم بن أبي يحيى المدني قويّ ـ كما في الخلاصة ـ ^۸
بالحسن بن عليّ بن فضّال ، وكتابه مرويّ في الفهرست والنجاشي بطريقين آخرين وفيهما تأييد ما .
أمّا إبراهيم فإن كان ابن محمّد بن [أبي] يحيى المديني ـ كما هو الظاهر ـ فهو ممدوح .
وإلى إبراهيم بن سفيان ضعيف كما في الخلاصة ^۹ ؛ لمحمّد بن سنان وأيضاً ابن سفيان غير مذكور ولا معلوم حاله إلّا من ميل [مثل] المصنّف إليه .
وإلى إبراهيم بن عبدالحميد حسن كما في الخلاصة ^۱۰ بإبراهيم بن هاشم ، ويؤيّده الطريق الآخر وهو كالحسن أيضاً؛ إذ سعدان كتابه معدود في الاُصول، وقد روى عنه أكابر العلماء مع خلوّه من الذمّ رأساً، على أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح وهو الراوي عن إبراهيم ؛ فتدبّر .
وإلى إبراهيم بن عمر اليماني صحيح كما في الخلاصة ^۱۱ .
وإلى إبراهيم بن محمّد الثقفي فيه أحمد بن علويّة الأصفهاني وهو غير مصرّح بالتوثيق لكن اعتمد عليه المصنّف ، وقد يأتي في سياق المدح .
وإلى إبراهيم بن محمّد الهمداني الثقة حسن ، كما في الخلاصة ^۱۲ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى إبراهيم بن مهزيار صحيح كما في الخلاصة ^۱۳ .
وإلى إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي صحيح لكنّه غير مصرّح بمدح ولا بتوثيق إلّا ما تقدّم من المصنّف رحمه الله، ورواية ^۱۴ جماعة من الثقات ، وربّما احتمل أن يكون أخا عبداللّه بن ميمون فيشمله قول الصادق عليه السلام : أنتم نور اللّه في ظلمات الأرض. وقال ابن حجر من المخالفين : إنّه كوفي ، صدوق .
وإلى إبراهيم بن هاشم صحيح كما في الخلاصة ^۱۵ .
وإلى أحمد بن أبي عبداللّه صحيح أيضاً وإن لم يذكره في الخلاصة ، نعم في أحمد قول . وكذا إلى أحمد بن الحسن الميثمي كما يأتي بعنوان الميثمي أيضاً .
وإلى أحمد بن عائذ ^۱۶ صحيح كما في الخلاصة ^۱۷ ، وكذا إلى أحمد بن أبي نصر ^۱۸ . وإلى أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني فيه محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى الله عنه ، ولا أعلم حاله غير أنّ الصدوق روى عنه مترضّياً ومترحّماً ، وهذا ربّما أشعر بكونه مرضيّاً سيّما مع ما قدّم في أوّل كتابه ، وروى هو عن أبي القاسم الحسين بن روح ـ قدّس اللّه روحه ـ ما ينبئ عن كونه مقبولاً عندهم ، روى ذلك في كتاب الغيبة .
وإلى أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري صحيح وإن لم يذكره في الخلاصة ^۱۹ .
وإلى أحمد بن محمّد بن مطهّر ^۲۰ صحيح ، كما في الخلاصة ^۲۱ ، ولكنّه غير مذكورٍ في كتب الرجال ، ولا معلوم الحال ، نعم قوله «صاحب أبي محمّد عليه السلام » مع ما تقدّم يشعر بمدح فيه ؛ فتدبّر .
وإلى أحمد بن هلال صحيح إلّا أنّ أحمد ضعيف ولذلك لم يذكره في الخلاصة .
وإلى إدريس بن زيد حسن على ما في الخلاصة ^۲۲ إلّا أنّ فيه أحمد بن عليّ بن زياد رضى الله عنهوهو غير مذكور في الرجال .
وإلى إدريس بن زيد وعليّ بن إدريس صاحبي الرضا عليه السلام حسن إلّا أنّهما غير مذكورين ولا معلوم حالهما إلّا ما تقدّم وما يشعر به قول المصنّف : صاحبي الرضا عليه السلام ؛ فتدبّر .
وإلى إدريس بن عبداللّه القمّي ، صحيح كما في الخلاصة ^۲۳ .
وإلى إدريس بن هلال ، ضعيف كما في الخلاصة ^۲۴ لمحمّد بن سنان ، وإدريس أيضاً غير مذكور لا معلوم حاله إلّا من قول المصنّف في أوّل الكتاب ، واللّه أعلم .
وإلى إسحاق بن عمّار صحيح إلّا أنّ في إسحاق قولاً كما في الخلاصة ^۲۵ .
وإلى إسحاق بن يزيد أو بريد ـ بالموحّدة ـ فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ولم نر له تصريحاً بتوثيق ، نعم قال الشيخ رحمه الله : روى عنه الكليني وروى عنه الزراري ، وكان معلّمه ^۲۶ ، وربّما عدّ خبره بعض الأصحاب حسناً ، واللّه أعلم .
وإلى أسماء بنت عميس في خبر ردّ الشمس فيه جماعة غير معلوم حالهم .
وإلى إسماعيل بن أبي فديك ضعيف بمحمّد بن سنان وفيه أيضاً المفضّل بن عمر وأيضاً إسماعيل هذا غير مذكورٍ في رجالنا ولا معلوم حاله عندنا ، نعم في قب : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمّد ، صدوق من السادسة ، وقال عن محمّد : صدوق ، من صغار الثامنة ، مات سنة مئتين على الصحيح . ولا يبعد أن يكون المذكور هذا .
وإلى إسماعيل بن جابر صحيح كما في الخلاصة ^۲۷ إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى العبيدي .
وإلى إسماعيل الجعفي صحيح وإن كان فيه : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، وفيهما قول ، ثمّ هو إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي فيقوى الاعتماد .
وإلى إسماعيل بن رباح ^۲۸ صحيح كما في الخلاصة ^۲۹ إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، ولم أجد له توثيقاً ولا مدحاً صريحاً إلّا أنّ الترضّي والترحّم من الصدوق ، وعدّ العلّامة هذا الطريق وأمثاله صحيحاً ومتابعة مشايخنا له بعد على ذلك ، وأمّا ابن رباح فمذكور عندنا مهملاً وذكره ابن حجر وجعله بالتحتانيّة مجهولاً .
وإلى إسماعيل بن عيسى صحيح كما في الخلاصة ^۳۰ ، ولكن إسماعيل غير معلوم ولا مذكور إلّا من المصنّف بالاعتماد كما مرّ في مثله .
وإلى إسماعيل بن الفضل الهاشمي فيه جعفر بن محمّد بن مسرور ، وهو غير مذكور في الرجال ولا [هو] معلوم الحال وإن كان قول الصدوق : رضي اللّه عنه ، يشعر بكونه مرضيّاً عنده ولاسيّما مع ما قدّم في أوّل الكتاب ، وفيه أيضاً الفضل بن إسماعيل هذا وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في الرجال .
وإلى إسماعيل بن الفضل في ذكر الحقوق فيه عليّ بن أحمد بن موسى رضى الله عنهومحمّد بن إسماعيل البرمكي وعبداللّه بن أحمد ^۳۱ ؛ والأوّل غير مذكور في كتب الرجال ، والثاني فيه قول ، والثالث مشترك لكن الظاهر أنّه ابن نهيك الثقة .
وإلى إسماعيل بن مسلم السكوني فيه الحسين بن يزيد النوفلي ولم يصرّح بتوثيقه مع أنّ قوماً من القمّيين قالوا: «إنّه غلا في آخر عمره» وإن خلت روايته عن ذلك، على أنّ السكوني عاميّ غير موثّق صريحاً ^۳۲ .
وإلى إسماعيل بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، ولم يصرّح بتوثيقه وإنّما عدّ حديثه حسناً وينظر فيه ، على أنّ بعد إسماعيل في الطريق مجهولين أيضاً ؛ فتدبّر .
وإلى الأصبغ بن نباتة ضعيف كما في الخلاصة ^۳۳ بحسين بن علوان الكلبي وعمرو بن ثابت أبي المقدام ، لعدم ثبوت ثقتهما وعدم توثيق سعد بن طريف ؛ فتدبّر .
وإلى اُميّة بن عمرو وهو واقفيّ غير موثّق ضعيف بأحمد بن هلال ولم يذكره في الخلاصة .
وإلى أنس بن محمّد فيه مجاهيل .
وإلى أيّوب بن أعين ^۳۴ فيه الحكم ^۳۵ بن مسكين وهو مذكور مهملاً وكذا أيّوب .
وإلى أيّوب بن الحر صحيح كما في الخلاصة ^۳۶ ، إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه .
وإلى أيّوب بن نوح صحيح كما في الخلاصة ^۳۷ .
وإلى بحر السقّاء صحيح على ما صرّح في الخلاصة ^۳۸ لكن بحر مذكور مهملاً ؛ فتدبّر .
وإلى بزيع المؤذّن ضعيف كما في الخلاصة لمحمّد بن سنان ، وبزيع مهمل أو ملعون .
وكذا إلى بشار بن بشار ^۳۹
لمحمّد بن سنان ، وفي الفهرست : له أصل ، ورواه في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه ^۴۰ ، وجميع روايات ابن أبي عمير رواها المصنّف في الصحيح وفي الحسن .
فليتدبّر ، وكذا إلى بشير النبّال أيضاً ضعيف ^۴۱ لمحمّد بن سنان ، وبشير أيضاً لم يثبت له توثيق ولا مدح .
وإلى بكار بن كردم ضعيف بابن سنان ، وبكار أيضاً مهمل .
وإلى بكر بن صالح حسن بإبراهيم بن هاشم ، لكن بكر ضعيف . واعلم أنّ طريق النجاشي إلى كتاب بكر صحيح ، وفيه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقد روى الشيخ رحمه اللهجميع كتب أحمد ورواياته في الصحيح ^۴۲ ، وفيه محمّد بن الحسن بن الوليد ، وقد روى المصنّف جميع رواياته [عنه] ، فيصحّ له طريق إلى بكر ، لكن بكر ضعيف ، ولهذا لم يذكره في الخلاصة .
وإلى بكر بن محمّد الأزدي صحيح كما في الخلاصة ^۴۳ .
وإلى بكير ^۴۴ بن أعين حسن كما في الخلاصة ^۴۵ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى ثعلبة [أبي إسحاق] بن ميمون صحيح كما في الخلاصة ^۴۶ .
و[كذا] إلى ثوير بن أبي فاختة ^۴۷ إلّا أنّ فيه الهيثم بن أبي مسروق وهو غير مصرّح بالتوثيق ، غايته المدح ، وثوير لم يوثّق [أيضا] بل في المدح ^۴۸ تأمّل .
وإلى جابر بن إسماعيل ضعيف بسلمة بن [أبي] الخطّاب ، وفيه أيضاً محمّد بن الليث وهو مهمل ، أمّا جابر فالظاهر أنّه ابن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري وهو غير مذكور عندنا ، نعم ذكره المخالفون ، وفي قب : مقبول من الثامنة .
وإلى جابر بن عبداللّه الأنصاري ضعيف بمفضّل بن عمر ، وفي الخلاصة توقّف فيه ^۴۹
، مع تضعيفه في ترجمته وفي الطريق إليه ، كما يأتي إن شاء اللّه تعالى .
وإلى جابر بن يزيد الجعفي ضعيف كما في الخلاصة ^۵۰ بعمرو بن شمر ^۵۱ .
وإلى جرّاح ^۵۲ المدائني فيه القاسم بن سليمان وهو مهمل ، نعم روى النجاشي بطريق آخر ليس فيه القاسم، بل عن النضر عنه وعلى [هذا] صحيح [فـ]تدبّر .
وإلى جعفر بن بشير [البجلي] كما في الخلاصة ^۵۳ .
وإلى جعفر بن عثمان فيه عليّ بن موسى الكميداني ^۵۴ وأبو جعفر الشامي ، وهما غير مذكورين ، وجعفر أيضاً موضع نظر؛ إذ فيه احتمال اشتراك فإن كان ابن زياد الرواسي وقد وثّق فهو ذا ، وإن كان ابن شريك الكلابي الوحيدي فلم أر له توثيقاً ، لكن قال النجاشي : له كتاب [يرويه] عنه جماعة منهم ابن أبي عمير ^۵۵ ، والمصنّف قد روى جميع روايات ابن أبي عمير في الصحيح ؛ فتدبّر . وفي الفهرست : جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير ^۵۶ ، والظاهر أنّه ابن شريك ، واللّه أعلم .
وإلى جعفر بن القاسم صحيح كما في الخلاصة ^۵۷ إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وجعفر بن القاسم غير مذكور وربّما كان ابن القاسم بن موسى الكاظم عليه السلام ^۵۸ .
[وإلى جعفر بن محمّد بن يونس حسن ، كما في الخلاصة ^۵۹ بإبراهيم بن هاشم ^۶۰ ] .
وإلى جعفر بن ناجية صحيح كما في الخلاصة ^۶۱ إلّا أنّ ابن ناجية مذكور مهملاً .
وكذا إلى جميل بن درّاج ^۶۲ ومحمّد بن حمران ، وكأنّه ابن أعين ، إذ روى عنه ابن أبي عمير، وروايته عنه محقّقة دون غيره .
وإلى جويرية بن مسهّر فيه الحسين بن المختار وهو واقفي ، وتوثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، ومجاهيل .
وإلى جهيم بن أبي جهم فيه سعدان بن مسلم ، وهو مهمل لم يصرّح بتوثيقه ، وجهيم أيضاً كذلك .
وإلى حارث بيّاع الأنماط ضعيف كما في الخلاصة ^۶۳ لمحمّد بن سنان ، وحارث أيضاً مهمل .
وإلى الحارث بن المغيرة النصري صحيح كما في الخلاصة ^۶۴ إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ومحمّد بن عليّ ماجيلويه ، وتوثيقه من تصحيح العلّامة نحو هذه الطرق ، كما تقدّم .
وإلى حبيب بن العلاء ^۶۵ صحيح كما في الخلاصة ^۶۶ .
وإلى حذيفة بن منصور ضعيف [كما في الخلاصة] ^۶۷ لمحمّد بن سنان إلّا أنّ طريق النجاشي ينتهي إلى محمّد بن أبي عمير ، وطريق الفهرست إلى محمّد بن أبي حمزة ، وفي ذلك تأييد ما وإن لم يصحّا ؛ فتدبّر .
وإلى حريز بن عبداللّه [صحيح] كما في الخلاصة مطلقاً في الموضعين ^۶۸ وكذا في خصوص الزكاة حسن بإبراهيم .
وإلى الحسن بن الجهم ^۶۹ حسن كما في الخلاصة ^۷۰ بإبراهيم بن هاشم، غير أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه .
وإلى الحسن بن راشد ضعيف بقاسم بن يحيى ، والحسن ضعيف أيضاً .
وإلى الحسن بن زياد فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي وهو غير مصرّح بالتوثيق ، وفيه أيضاً أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه .
وإلى الحسن الصيقل وهو الحسن بن زياد أيضاً ، فالحسن بن زياد الصيقل إن كان هو العطّار ـ كما زعم بعض مشايخنا ـ فهو ثقة وإلّا فهو مهمل ، واللّه أعلم .
وإلى الحسن بن السري ، صحيح كما في الخلاصة ^۷۱ .
وإلى الحسن بن عليّ بن أبي حمزة البطائني ، ضعيف لمحمّد بن عليّ الصيرفي ، والحسن أضعف منه .
وإلى الحسن بن عليّ بن فضّال ، صحيح كما في الخلاصة ^۷۲ .
وإلى الحسن بن عليّ الكوفي وهو ابن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة ، كما صرّح به الصدوق في طريقه إلى روح بن عبدالرحيم طريقان في أحدهما ابنه عليّ وفي الآخر ابنه جعفر بن عليّ وهما غير مذكورين ، إلّا أنّ في ست وجش : له كتاب ^۷۳ ، ثمّ رواه في الصحيح عن محمّد بن عليّ بن محبوب عنه ، ثمّ روى جميع كتب محمّد ورواياته عنه في الصحيح ؛ فتدبّر .
وإلى الحسن بن عليّ بن النعمان ، صحيح كما في الخلاصة ^۷۴ .
وكذا إلى الحسن بن عليّ الوشّاء .
وإلى الحسن بن قارون فيه حمزة بن محمّد العلوي وهو مذكور بغير توثيق، لكن الحسن غير مذكور بوجه، فالمرجع فيه إلى قول المصنّف رحمه الله .
وإلى الحسن بن محبوب ، صحيح كما في الخلاصة ^۷۵ .
وإلى الحسن بن هارون قويّ كما في الخلاصة ^۷۶ بعبدالكريم بن عمرو، لكن ابن هارون مهمل .
وإلى الحسين بن [أبي] العلاء ضعيف كما في الخلاصة ^۷۷ لموسى بن سعدان ، وفيه أيضاً عبداللّه بن أبي القاسم ولا أعرفه لكن في ست: الحسين بن أبي العلاء له كتاب يعدّ في الاُصول ، أخبرنا به جماعة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن أبي عمير وصفوان ، عن الحسين بن أبي العلاء ^۷۸ وهو طريق صحيح واضح ؛ فتدبّر .
وإلى الحسين بن حمّاد قويّ كما في الخلاصة ^۷۹ لعبدالكريم بن عمرو ، والحسين أيضاً ، واقفي ، ثقة .
وإلى الحسين بن زيد صحيح على ما في الخلاصة وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، لكن حسين لم يصرّح بتوثيقه ، واللّه أعلم .
وإلى الحسين بن سالم فيه أبو عبداللّه الخراساني وهو غير مذكور ولا معلوم باسمه ، وفيه أيضاً عبداللّه بن جبلة ، وهو واقفي وإن كان ثقة ، على أنّ الحسين أيضاً غير مذكور ولا معلوم .
وإلى الحسين بن سعيد صحيح كما في الخلاصة ^۸۰ .
وإلى الحسين بن محمّد القمّي حسن كما في الخلاصة ^۸۱ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، والحسين فيه نظر .
وإلى الحسين بن المختار صحيح إلّا أنّه واقفي ، توثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن .
وإلى حفص بن البختري صحيح كما في الخلاصة ^۸۲ .
وكذا إلى حفص بن سالم ^۸۳ ، وكنيته أبو ولاّد الحنّاط كما يأتي في الكنى ، ولعلّ التكرار لاختلاف الطريق عند اختلاف العنوان .
وإلى حفص بن غياث صحيح إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وطريقان آخران فيهما [مجاهيل و] من ضُعّف ، وحفص عامّي أيضاً إلّا أنّ في ست وصه : له كتاب معتمد ^۸۴ . وربّما جعل ذلك مقام التوثيق من أصحابنا ؛ فتدبّر .
وإلى حكم بن حكيم صحيح كما في الخلاصة ^۸۵ إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه .
وإلى حمّاد بن عثمان صحيح كما في الخلاصة ^۸۶ .
وإلى حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد في وصيّة النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لعليّ عليه السلام فيه مجاهيل ، وأيضاً حمّاد بن عمرو مشترك بين مهملين ، وأنس بن محمّد غير مذكور ولا معلوم .
وإلى حمّاد بن عيسى صحيح كما في الخلاصة ^۸۷ ، وآخر حسن .
وإلى حمّاد النوّاء ضعيف كما في الخلاصة ^۸۸ لمحمّد بن سنان ، وحمّاد أيضاً مهمل .
وإلى حمدان بن الحسين فيه القاسم بن محمّد ، وهو يحتمل الضعيف والمهمل والموثّق ، وحمدان بن الحسين غير مذكور ولا معلوم أيضاً .
وإلى حمدان الديراني ^۸۹ حسن كما في الخلاصة ^۹۰ بإبراهيم بن هاشم ، وحمدان غير مذكور .
وإلى حمزة بن حمران صحيح كما في الخلاصة ^۹۱ غير أنّ حمزة غير مصرّح بالتوثيق .
وإلى حنان بن سدير صحيح كما في الخلاصة ^۹۲ إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى ، و آخر حسن ، وآخر فيه عبدالصمد بن محمّد وهو مهمل عن التوثيق .
وإلى خالد بن أبي العلاء الخفّاف صحيح كما في الخلاصة ^۹۳ إلّا أنّ خالد بن أبي العلاء غير مذكور لا في رجالنا ولا في رجال المخالفين ، نعم المذكور عندنا وعندهم خالد بن طهمان أبوالعلاء خالياً من التوثيق ، وفي النجاشي : قال مسلم بن الحجّاج : له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفر عليه السلام ، كان من العامّة ^۹۴ . وفي قب : خالد بن طهمان الكوفي وهو أبوالعلاء الخفّاف مشهور ، بكنيته صدوق ، رمي بالتشيّع ثمّ اختلط ، من الخامسة . وفي هب : صدوق شيعيّ ضعّفه ابن معين . ولنا أيضاً خالد بن بكار أبوالعلاء الخفّاف الكوفي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ولا يبعد أن يكون «كلمة» ابن من سهو القلم ، واللّه أعلم .
وإلى خالد بن ماد ^۹۵ القلانسي فيه النضر بن شعيب وهو غير مذكور .
وإلى خالد بن نجيح [الجوان] صحيح كما في الخلاصة ^۹۶ إلّا أنّ ابن نجيح غير مصرّح بالتوثيق ، رمي بالارتفاع .
وإلى داوود بن أبي يزيد صحيح كما في الخلاصة ^۹۷ ، وداوود هو ابن فرقد .
وإلى داوود بن إسحاق ضعيف كما في الخلاصة ^۹۸ لمحمّد بن سنان ، وابن إسحاق أيضاً غير مذكور .
وإلى داوود بن أبي زيد صحيح كما في الخلاصة ^۹۹ لكن فيه محمّد بن عيسى، والظاهر أنّ داوود بن أبي زيد هذا هو ابن أبي زيد النيسابوري وهو ثقة ، واللّه أعلم .
وإلى داوود بن الحصين فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق إلّا أنّ في ست : داوود بن الحصين ، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر ، عنه ^۱۰۰ .
وهذا طريق صحيح لابن الوليد ، والمصنّف رحمه الله روى جميع رواياته عنه فصحّ له ذلك ؛ فتدبّر . إلّا أنّ ابن الحصين واقفي ثقة ، واللّه أعلم.
وإلى داوود الرقي فيه الحسين بن أحمد بن إدريس رضى الله عنه ولم يوثّق ، وعبداللّه بن أحمد الرازي ^۱۰۱ ولم يذكره في غير الخلاصة بأنّ عنده فيه توقّف ، وحريز بن صالح ^۱۰۲ ، وهو غير مذكور أيضاً ، داوود هذا فيه قول بالارتفاع والضعف .
وإلى داوود بن سرحان [الكوفي العطّار] صحيح كما في الخلاصة ^۱۰۳
.
وكذا إلى داوود الصرمي ^۱۰۴ إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد ، وأيضاً داوود هذا غير مصرّح بالتوثيق .
وإلى درست بن أبي منصور صحيح كما في الخلاصة ^۱۰۵ إلّا أنّه واقفي غير موثّق.
وإلى ذريح [بن محمّد] المحاربي حسن كما في الخلاصة ^۱۰۶ بإبراهيم بن هاشم ، نعم روى عن ابن أبي عمير عنه والمصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح ؛ فتدبّر .
وإلى ربعي بن عبداللّه صحيح كما في الخلاصة ^۱۰۷ .
وكذا إلى رفاعة بن موسى[النخاس] ^۱۰۸ .
وإلى روح بن عبدالرحيم فيه جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ الكوفي ، وهو غير مذكور ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، وغالب بن عثمان ، وهو واقفي ثقة ، نعم روى المصنّف جميع روايات الحسن بن فضّال عنه في الصحيح وقد يتوهّم منه طريق موثّق وفيه نظر ؛ وجه النظر أنّه لا يعلم بعد الحسن بن عليّ حال الراوي ؛ فتدبّر .
وإلى رومي ^۱۰۹ بن زرارة فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه ، وهو غير مذكور ، ومن انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير ، وصحّة رواية المصنّف لرواياته يتوهّم صحّة الطريق وفيه نظر واضح .
وإلى الريّان بن الصّلت حسن كما في الخلاصة ^۱۱۰ بإبراهيم بن هاشم ، وقد روى جش كتابه في الصحيح عن الحميري عنه ، والمصنّف روى جميع رواياته ^۱۱۱ عنه في الصحيح كما في ست ^۱۱۲ ، فللمصنّف طريق [صحيح] أيضاً .
وإلى زرارة بن أعين صحيح كما في الخلاصة ^۱۱۳ .
وإلى زرعة عن سماعة صحيح كما في الخلاصة ^۱۱۴ إلّا أنّهما ثقتان واقفيان .
وكذا إلى زكريّا بن آدم ^۱۱۵ .
وإلى زكريّا بن مالك الجعفي فيه الحسين بن أحمد بن إدريس رضى الله عنه وهو مذكور مهمل ، لكن للمصنّف طريق صحيح إلى محمّد بن أحمد بن يحيى في رواياته كلّها فربّما يسلم من جهالة الحسين ؛ فتأمّل . وزكريّا بن مالك مهمل وهو زكريّا النقّاض ، فالطريق قريب من الصحّة ، فإن كان في محمّد بن أحمد وعليّ بن إسماعيل بعض الإحتمال ، [لكن في الاتّحاد] نوع تأمّل ؛ فإنّ النقاض ربّما كان ابن عبداللّه ، واللّه أعلم .
وإلى الزهري ـ واسمه محمّد بن مسلم بن شهاب ـ ضعيف لقاسم بن محمّد الأصفهاني .
وإلى زياد بن سوقة صحيح كما في الخلاصة ^۱۱۶ .
وكذا عن زياد بن مروان القندي إلّا أنّه واقفي .
وإلى زيد الشحّام ضعيف بأبي جميلة ، نعم النجاشي روى كتابه عن صفوان عنه ، وقد روى المصنّف في الصحيح جميع كتبه ورواياته ، لكن لو صحّ لصحّ ؛ فتدبّر .
وإلى زيد بن عليّ بن الحسين ضعيف لحسين بن علوان وعمرو بن خالد .
وإلى سدير الصيرفي فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، وسدير مهمل أو مختلط ^۱۱۷ .
وإلى سعد بن طريف ضعيف لحسين بن علوان ، وسعد أيضاً ضعيف وفيه قول بالناووسية .
وإلى سعد بن عبداللّه صحيح كما في الخلاصة ^۱۱۸ .
وكذا إلى سعدان بن مسلم واسمه عبدالرحمن بن مسلم ^۱۱۹ لكنّه غير مصرّح بالتوثيق .
وإلى سعيد بن عبداللّه الأعرج قويّ ^۱۲۰ بعبدالكريم بن عمرو ، لكن روى النجاشي كتاب سعيد في الصحيح عن صفوان عنه ^۱۲۱ ، والشيخ في الفهرست روى جميع كتب صفوان ورواياته ، عن جماعة ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين في الصحيح عن صفوان ^۱۲۲ فيلزم صحّته ؛ فتدبّر .
وإلى سعيد النقّاش ضعيف كما في الخلاصة ^۱۲۳ بمحمّد بن سنان ، وسعيد أيضاً غير معلوم ولا مذكور .
وإلى سعيد بن يسار ضعيف بمفضّل ، نعم ست روى كتاب سعيد عن صفوان عنه ^۱۲۴ ، والمصنّف روى جميع كتب صفوان ورواياته في الصحيح ، ولو صحّ ذلك لصحّ الطريق ، فليتدبّر .
وإلى سلمة بن تمام صاحب أميرالمؤمنين عليه السلام في موضعه بياض في النسخ .
وإلى سلمة بن الخطّاب صحيح إلّا أنّ سلمة ضعيف .
وإلى سليمان بن جعفر الجعفري صحيح كما في الخلاصة ^۱۲۵ .
وكذا إلى سليمان بن حفص إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ أمّا سليمان فغير مذكور إلّا أن يكون ابن حفصويه فيكون مهملاً ، فربّما فهم من عيون أخبار الرضا عليه السلام أنّه متكلّم خراسان ، وفي الخلاصة أنّه صحيح .
وإلى سليمان بن خالد حسن كما في الخلاصة ^۱۲۶ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى سليمان بن داوود المنقري [الشادكوني] ضعيف بقاسم بن محمّد الأصفهاني ، وسليمان ضعيف أيضاً ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ^۱۲۷ .
وإلى سليمان الديلمي ضعيف لمحمّد بن سليمان الديلمي ، وغياث بن سليمان أيضاً مجهول ، وسليمان ضعيف .
وإلى سليمان بن عمرو فيه عبداللّه بن خالد وهو غير مذكور ، وأحمد بن عليّ وهو كذلك أو مشترك ، وسليمان أيضاً مهمل أو مجهول .
وإلى سماعة بن مهران قويّ أو ضعيف بعثمان بن عيسى ، وفيه إبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه حسن ^۱۲۸ .
وإلى سويد القلاء صحيح كما في الخلاصة ^۱۲۹ .
وإلى سهل بن اليسع حسن كما في الخلاصة ^۱۳۰ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى سيف التمّار فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي والحسن بن رباط ولم يوثّقا ، نعم قد تعدّ روايته حسناً ، وقيل بتخيّر الحسن برواية ابن محبوب عنه والكلّ منظور فيه ؛ فتدبّر .
وإلى سيف بن عميرة فيه الحسين بن سيف بن عميرة ^۱۳۱ . ولم يوثّق إلّا أنّ في ست: سيف بن عميرة ثقة له كتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، وهو طريق صحيح ؛ فتدبّر .
وإلى شعيب بن واقد فيه حمزة بن محمّد العلوي ولم يوثّق ، وعبدالعزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري وهو غير مذكور ، وشعيب أيضاً كذلك .
وإلى شهاب بن عبدربّه صحيح كما في الخلاصة ^۱۳۲ .
وكذا إلى صالح بن حكم ، لكن صالحا ضعيف .
وإلى صالح بن عقبة فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ولم يوثّق ، وقد عدّ بعض أصحابنا المعاصرين حديثه حسناً وهو قريب ، وأيضاً يستفاد من الفهرست أنّ محمّد بن عليّ بن الحسين روى جميع كتب يونس بن عبدالرحمن ، ورواياته عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبداللّه والحميري وعليّ بن إبراهيم والصفّار كلّهم عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ^۱۳۳ وصالح بن السندي ، عن يونس ^۱۳۴ ، وفيه من التأييد ما لا يخفى ، وأيضاً فقد روى المصنّف عن محمّد بن الحسن بن الوليد جميع رواياته ، وروى هو عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن أبيعبداللّه جميع كتبه ورواياته ، وفيه أيضاً ما لا يخفى، على أنّ النجاشي روى كتاب صالح هذا في الصحيح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن ابن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح ، وقد روى محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن علي ماجيلويه ، عن عليّ بن إبراهيم جميع رواياته إلّا حديثاً واحداً من كتاب الشرائع في تحريم لحم الحمير، لكن صالحاً قيل فيه أنّه غال كذّاب ، فتدبّر .
وإلى الصبّاح بن سيابة صحيح كما في الخلاصة ^۱۳۵ ، لكن صبّاحاً مهمل .
وإلى صفوان بن مهران الجمّال صحيح كما في الخلاصة ^۱۳۶ .
وإلى صفوان بن يحيى حسن كما في الخلاصة ^۱۳۷ بإبراهيم بن هاشم ، وقد تقدّم في سعيد الأعرج وغيره نقل المصنّف كتب صفوان ورواياته في الصحيح ؛ فتدبّر .
وإلى طلحة بن زيد صحيح ، لكن طلحة عامّي .
وإلى عاصم بن حميد حسن كما في الخلاصة ^۱۳۸ بإبراهيم بن هاشم ، وفي الفهرست للمصنّف طريق صحيح إليه ^۱۳۹ ؛ فتدبّر .
وإلى عامر بن جذاعة فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق، ولم يثبت توثيق لعامر أيضاً ؛ فتدبّر .
وإلى عامر بن نعيم القمّي حسن بإبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ^۱۴۰ لكن عامراً غير مذكور .
وإلى عائذ ^۱۴۱ الأحمسي صحيح كما في الخلاصة ^۱۴۲ لكن عائذاً مهمل .
وإلى العبّاس بن عامر القصباني فيه عليّ بن الحسن بن عليّ الكوفي وهو غير مذكور ، لكن في الفهرست : أخبرنا أبو عبداللّه ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عبداللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن عليّ الكوفي وأيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر بكتابه ^۱۴۳ ، وكتابه في النجاشي أيضاً في الصحيح ، لكن عن غير المصنّف [وفيه ]أيضاً نوع تأييد ؛ فتدبّر .
وإلى عبّاس بن معروف صحيح كما في الخلاصة ^۱۴۴ .
وإلى عبّاس بن هلال فيه الحسين بن إبراهيم ناتانه رضى الله عنه وهو غير مذكور ، والعبّاس أيضاً مهمل ، وفيه إبراهيم بن هاشم .
وإلى عبدالأعلى مولى آل سام صحيح كما في الخلاصة ^۱۴۵ ، لكن عبدالأعلى غير مصرّح بالتوثيق .
وإلى عبدالحميد الأزدي ضعيف بإسماعيل بن يسار ^۱۴۶ ، وفيه أيضاً أحمد بن حبيب وهو غير مذكور ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ القرشي ويحتمل أبو سمينة ، والحكم الحنّاط ^۱۴۷ وهو غير مصرّح بالتوثيق .
وإلى عبدالحميد بن عواض صحيح كما في الخلاصة ^۱۴۸ .
وكذا إلى عبدالرحمن بن أبي عبداللّه ^۱۴۹ .
وكذا إلى عبدالرحمن بن أبي نجران ^۱۵۰ .
وكذا إلى عبدالرحمن بن الحجّاج ^۱۵۱ .
وإلى عبدالرحمن بن كثير الهاشمي فيه عليّ بن حسّان الواسطي عن عمّه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي ، قال العلّامة : وهو يعطي أنّ الواسطي هو ابن أخي عبدالرحمن وأظنّه سهواً من قلم الشيخ ابن بابويه أو الناسخ ، انتهى . والظاهر أنّ السهو في الواسطي لا في عمّه؛ فإنّ الواسطي هو الراوي عن عمّه كتابه كما في الفهرست والنجاشي ^۱۵۲ وهو ضعيف كعمّه .
وإلى عبدالرحيم القصير فيه جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ وهو غير مذكور ، وأيضاً عبدالرحيم لم يصرّح بتوثيقه .
وإلى عبدالصمد بن بشير صحيح أو حسن ولم يذكره في الخلاصة وذلك أنّ فيه الحسن بن متيل وهو وجه من وجوه أصحابنا ، كثير الحديث ، ولا قدح فيه أصلاً ؛ فتدبّر .
وإلى عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، لكن روي كتابه بغير هذين الطريقين كما في الفهرست والنجاشي ^۱۵۳ فهو مؤيّده جدّاً فلا بأس بعده حسناً كما فعله بعض .
وإلى عبدالكريم بن عتبة قويّ كما في الخلاصة ^۱۵۴ بابن عمرو .
وإلى عبدالكريم بن عمرو صحيح كما في الخلاصة ^۱۵۵ ، لكن عبدالكريم بن عمرو واقفي ثقة ^۱۵۶ .
وكذا إلى عبداللّه بن أبي يعفور صحيح كما في الخلاصة ^۱۵۷ وإن كان فيه أحمد بن محمّد بن يحيى؛ فإنّ العلّامة قد بنى على توثيقه بحيث لا يحتمل الغفلة كما لا يخفى .
وإلى عبداللّه بن بكير قويّ كما في الخلاصة ^۱۵۸ بحسن بن عليّ بن فضّال .
وإلى عبداللّه بن جبلة صحيح كما في الخلاصة ^۱۵۹ ، لكن ابن جبلة واقفي ثقة .
وكذا إلى عبداللّه بن جعفر الحميري ^۱۶۰ .
وإلى عبداللّه بن جندب حسن كما في الخلاصة ^۱۶۱ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ ماجيلويه .
وإلى عبداللّه بن الحكم ^۱۶۲
طريقان : أحدهما ضعيف بسهل بن زياد وأبي عمران الأرمني ، وفيه أيضاً بن أحمد بن إدريس . والثاني ضعيف بمحمّد بن حسّان فإنّه الرازي ، لأنّ الراوي عنه أحمد بن إدريس ، ويأتي عمران أيضاً ، على أنّ عبداللّه أيضاً ضعيف .
وإلى عبداللّه بن حمّاد الأنصاري ضعيف ^۱۶۳ بمحمّد بن سنان .
وإلى عبداللّه بن سليمان صحيح كما في الخلاصة ، أمّا ابن سليمان فمذكور مهملاً، نعم قيل : له أصل ؛ فتدبّر .
وكذا إلى عبداللّه بن سنان صحيح كما في الخلاصة ^۱۶۴ .
وإلى عبداللّه بن فضالة ضعيف ^۱۶۵ بمحمّد بن سنان ، وعبداللّه أيضاً غير مذكور في الرجال .
وإلى عبداللّه بن القاسم ضعيف بأبي عبداللّه الرازي ، وفيه أيضاً محمّد بن حسام ^۱۶۶ وهو غير مذكور ، وابن القاسم أيضاً ضعيف .
وإلى عبداللّه بن لطيف فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه وهو غير مذكور ، وابن لطيف أيضاً كذلك .
وإلى عبداللّه بن محمّد أبوبكر الحضرمي ضعيف عبد اللّه بن عبد الرحمن ^۱۶۷ الأصم .
وإلى عبداللّه بن محمّد الجعفي صحيح كما في الخلاصة ^۱۶۸ إلّا أنّ عبداللّه ضعيف .
وكذا إلى عبداللّه بن مسكان صحيح كما في الخلاصة ^۱۶۹ .
وإلى عبداللّه بن المغيرة حسن ^۱۷۰ بإبراهيم بن هاشم ويؤيّده الطريق الآخر .
وكذا إلى عبداللّه بن ميمون وهو ثقة ^۱۷۱ .
وإلى عبداللّه بن يحيى الكاهلي صحيح ^۱۷۲ .
وإلى عبدالمؤمن بن القاسم فيه الحكم بن مسكين وأبو كهمش ولم يوثّقا ، وفي ست: إنّ كتاب عبدالمؤمن رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزّ عنه ^۱۷۳ وفيه تأييد ما .
وإلى عبدالملك بن أعين صحيح على ما تقدّم من توثيق محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وفيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه .
[و إلى عبدالملك بن عتبة قويّ كما في الخلاصة ^۱۷۴ بحسن بن عليّ بن فضّال] .
وإلى عبدالملك بن عمرو فيه الحكم بن مسكين ، وفي توثيق عبدالملك أيضاً نظر .
وإلى عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس لا واسطة .
وإلى عبيد بن زرارة فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، لكن في جش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبداللّه بن جعفر ، عن ابن أبي الخطّاب ومحمّد بن عبدالجبّار وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد بكتابه ^۱۷۵ . وفي الفهرست : عبداللّه بن جعفر ، أخبرنا برواياته أبو عبداللّه ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه [ومحمّد بن الحسن عنه] وأيضاً أخبرنا ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد [عنه] ^۱۷۶ . ولا يخفى ما في هذا من صحّة طريق المصنّف إلى عبيد ؛ فافهم .
وإلى عبيداللّه الواقفي ^۱۷۷ فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه وهو غير مذكور ، وأمّا أبو أحمد [محمّد] بن زياد فالظاهر أنّه ابن أبي عمير ، لكن الواقفي أيضاً غير مذكور .
وإلى عبيداللّه بن عليّ الحلبي صحيح كما في الخلاصة ^۱۷۸ .
وإلى عبيداللّه بن الوليد الوصّافي قويّ بابن فضّال ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ ماجيلويه .
وإلى عثمان بن زياد فيه عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار النيشابوري رضى الله عنهوهو غير مذكور في كتب الرجال ، وعثمان بن عيسى وفي توثيقه نظر مع أنّه من اُصول الوقف . وفي نسخة أحمد بن سليمان بدل حمدان بن سليمان ، وأحمد مهمل [لكن الظاهر أنّهما واحد] .
وإلى عطاء بن السائب فيه أبان بن عثمان فعلى إجماع العصابة صحيح ، وعلى ما نقل عن محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن أنّه كان ناووسياً قويّ ، ولكن عطاء غير مذكور عندنا ، نعم ذكره المخالفون ، وفي قب : أنّه أبو محمّد ويقال أبوالسائب الثقفي الكوفي ، صدوق ، اختلط من الخامسة ، مات سنة ستّ وثلاثين ومئة ^۱۷۹ ، واللّه أعلم .
وإلى العلاء بن رزين صحيح ^۱۸۰ .
وكذا إلى العلاء بن سيابة كما في الخلاصة ^۱۸۱ .
وكذا إلى عليّ بن أبي حمزة صحيح على ما تقدّم عن الخلاصة من توثيق محمّد بن عليّ ماجيلويه إلّا أنّ عليّ بن أبي حمزة مشترك بين البطائني الواقفي الضعيف والثمالي ، وكأنّه الأوّل .
وإلى عليّ بن أحمد بن أشيم صحيح إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه وأحمد بن أبي عبداللّه ، وابن أحمد بن أشيم هذا مجهول مذكور بأنّه مجهول .
وإلى عليّ بن إدريس حسن بإبراهيم بن هاشم ، وابن إدريس هذا غير مذكور في الرجال ولا معلوم الحال إلّا ما يظهر من قول المصنّف عنه وعن إدريس بن زيد هنا «أنّهما صاحبا الرضا عليه السلام ^۱۸۲ » ، وما تقدّم منه في أوّل الكتاب ، واللّه أعلم .
وإلى عليّ بن أسباط صحيح وهو ثقة ^۱۸۳ ، لكن في رجوعه عن الفطحية نظر .
وكذا إلى عليّ بن إسماعيل الميثمي ^۱۸۴ .
وإلى عليّ بن بجيل فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، وعليّ كذلك .
وإلى عليّ بن بلال حسن كما في الخلاصة ^۱۸۵
بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه وقد روى النجاشي كتاب عليّ هذا في الصحيح عن محمّد بن أحمد ^۱۸۶ بن يحيى عنه ^۱۸۷ ، وقد روى المصنّف جميع كتبه ورواياته في الصحيح ، كما في ست عنه إلّا ما كان فيها من تخليط كما هو المذكور في موضعه ؛ فتدبّر .
وإلى عليّ بن جعفر صحيح كما في الخلاصة ^۱۸۸ .
وكذا إلى عليّ بن حسان الواسطي ^۱۸۹ .
وكذا إلى عليّ بن الحكم ^۱۹۰ .
وكذا إلى عليّ بن رئاب ^۱۹۱ .
وإلى عليّ بن الريّان حسن ^۱۹۲ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . في النجاشي عن عليّ أنّه روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة ، أخبرنا أبوعبداللّه بن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن عمران بن موسى ^۱۹۳ ، عن عليّ بهذه النسخة . وله كتاب منثور الأحاديث ، أخبرنا أحمد بن عليّ ، عن الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عنه ^۱۹۴ . وفي الفهرست : عليّ ومحمّد ابنا الريّان ، لهما كتاب مشترك بينهما ، رويناه عن محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عنهما ^۱۹۵ . وكلّ ذلك صحيح كما ترى ؛ فتدبّر .
وإلى عليّ بن سويد صحيح كما في الخلاصة ^۱۹۶ لكن الظاهر من جش وست أنّ رواية سعد عن عليّ بن الحكم بتوسّط أحمد بن محمّد أو نحوه ، فالظاهر سقوطه ؛ فليتدبّر .
وإلى عليّ بن عبدالعزيز فيه حمزة بن عبداللّه وهو غير مذكور أو مهمل ، وفيه أيضاً أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وإسحاق بن عمّار الثقة الفطحي ، وعليّ بن عبدالعزيز أيضاً مهمل مشترك بين مهملين .
وإلى عليّ بن عطيّة فيه عليّ بن حسّان [فهو مشترك بين اثنين] ، فإن كان الواسطي فهو صحيح ، وإن كان الهاشمي فضعيف ؛ قاله في الخلاصة ^۱۹۷ ، وكأنّه الواسطي لأنّ رواية الهاشمي عن عمّه .
وإلى عليّ بن غراب وهو ابن أبي المغيرة الأزدي ضعيف بمحمّد بن حسّان ، فالظاهر أنّه الرازي ، وفيه أيضاً إدريس بن الحسن وهو غير مذكور .
وإلى عليّ بن الفضل الواسطي [صاحب الرضا عليه السلام ] حسن كما في الخلاصة ^۱۹۸ بإبراهيم بن هاشم ، وعليّ بن الفضل في الرجال مهمل [وهو] غير معلوم الحال إلّا ما يظهر من قوله «صاحب الرضا عليه السلام » ^۱۹۹ ؛ فتدبّر .
وإلى عليّ بن محمّد الحضيني ضعيف ^۲۰۰ بمحمّد بن سنان ، وعليّ الحضيني هذا غير مذكور أيضاً .
وإلى عليّ بن محمّد النوفلي صحيح إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وأحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وعليّ النوفلي هذا مذكور مهملاً .
وإلى عليّ بن مطر ضعيف ^۲۰۱ بمحمّد بن سنان ، وابن مطر غير مذكور في كتب الرجال .
وإلى عليّ بن مهزيار صحيح كما في الخلاصة ^۲۰۲ .
وكذا إلى عليّ بن ميسرة كما في الخلاصة ^۲۰۳ ، لكن فيه محمّد بن عيسى ، وعليّ أيضاً مذكور مهملاً .
وإلى عليّ بن النعمان صحيح كما في الخلاصة ^۲۰۴ .
وكذا إلى عليّ بن يقطين ^۲۰۵ .
وكذا إلى عمّار بن مروان ^۲۰۶
.
وإلى عمّار بن موسى الساباطي قويّ كما في الخلاصة ^۲۰۷ بأحمد بن الحسن بن فضّال وعمرو بن سعيد المدائني ومصدق بن صدقة .
وإلى عمرو بن أبي المقدام فيه الحكم بن مسكين ، وفي عمرو أيضاً نظر .
وإلى عمرو بن جميع فيه الحسن بن الحسين اللؤلؤي وإن وثّقه النجاشي إلّا أنّه استثنى من نوادر الحكمة ، وقال الشيخ : إنّ ابن بابويه ضعّفه ^۲۰۸ . وفيه أيضاً معاذ بن ثابت الجوهري وهو مهمل، على أنّ عمرو بن جميع بتريّ ضعيف .
وإلى عمرو بن خالد فيه الحسين بن علوان وهو عامّي غير موثّق ، نعم قيل فيه : إنّه كان مستوراً ، وعمرو مشترك بين من وثّق وغيره .
وإلى عمرو بن سعيد قويّ بأحمد بن الحسن بن فضّال .
وإلى عمرو بن شمر فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وابن شمر مذموم ، ضعيف جدّاً .
وإلى عمر بن أبي زياد فيه الحكم بن مسكين .
وإلى عمر بن أبي شعبة صحيح فيه محمّد بن عليّ بن ماجيلويه .
وإلى عمر بن اُذينة صحيح ^۲۰۹ .
وإلى عمر بن حنظلة قويّ بداود بن الحصين ، وفيه أيضاً محمّد بن عيسى إلّا أنّ فيه الحسين بن أحمد بن إدريس .
وإلى عمر بن قيس الماصر ^۲۱۰ ، مجهول ، فإنّ فيه محمّد بن سنان وغيره ، وعمر بتريّ غير موثّق .
وإلى عمر بن يزيد صحيح كما في الخلاصة ^۲۱۱ .
وكذا إلى عمران الحلبي كما في الخلاصة ^۲۱۲ .
وكذا إلى عيسى بن أبي منصور ^۲۱۳ .
وإلى عيسى بن أعين فيه محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت وهو غير مذكور ، وعيسى مشترك ، والظاهر أنّه الثقة .
وإلى عيسى بن عبداللّه الهاشمي صحيح على ما في الخلاصة ^۲۱۴
، وعندي فيه نظر من اختلاف النسخ .
وإلى عيسى بن يونس ضعيف بمحمّد بن سنان ^۲۱۵ ، وعيسى أيضاً لم يوثّق .
وإلى العيص بن القاسم صحيح كما في الخلاصة ^۲۱۶ .
و[كذا] إلى غياث بن إبراهيم إلّا أنّ غياثاً بتريّ ثقة ^۲۱۷ .
وإلى فضالة بن أيّوب صحيح كما في الخلاصة ^۲۱۸ .
وإلى الفضل بن أبي قرّة السمندي ضعيف بشريف بن سابق ، والفضل السمندي ، ضعيف أيضاً .
وإلى الفضل بن شاذان فيه عبدالواحد بن عبدوس النيشابوري العطّار وهو غير مذكور ، وعليّ بن محمّد بن قتيبة ولم يصرّح بالتوثيق ولكنّه معتمد ، وفي الفهرست عن الفضل بن شاذان أخبرنا بكتبه ورواياته أبو عبداللّه عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل ، ورواها [أيضا] محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن حمزة بن محمّد العلوي ، عن أبي نصر قنبر بن عليّ بن شاذان ، عن أبيه ، عن الفضل ^۲۱۹ ، والأوّل صحيح ، والثاني مؤيّد ؛ فتدبّر .
وإلى الفضل ^۲۲۰ بن عبدالملك أبي العبّاس البقباق صحيح كما في الخلاصة ^۲۲۱ .
وكذا إلى فضيل بن عثمان الأعور كما في الخلاصة ^۲۲۲ إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد.
وإلى الفضيل بن يسار فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، لكنّه عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عنه ، وقد تقرّر صحّة طريق المصنّف إلى جميع روايات أحمد ، وكذلك ابن أبي عمير ، على أنّه قد عدّ حديثه حسناً ؛ فتدبّر .
وإلى القاسم بن بريد ^۲۲۳ ضعيف ^۲۲۴ بمحمّد بن سنان ، وفيه أيضاً عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وفي النجاشي: كتاب قاسم ، أخبرنا [به ]الحسين بن عبيداللّه ، عن عليّ بن محمّد القلانسي ، عن حمزة بن القاسم ، عن عليّ بن عبداللّه بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن القاسم ^۲۲۵ ، فتأيّد رواية البرقي عن أبيه بما ذكره المصنّف بهذا ، مع الصحّة إلى القاسم ، مع ما [قد] بيّنّا مراراً من رواية محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد البرقي جميع كتبه ورواياته ، ورواية المصنّف جميع روايات ابن الوليد، فربّما صحّ له [حينئذٍ ]طريق ، لكن تدبّر .
وإلى القاسم بن سليمان صحيح كما في الخلاصة ^۲۲۶ غير أنّ فيه محمّد بن عيسى .
وإلى القاسم بن عروة صحيح كما في الخلاصة ^۲۲۷ إلّا أنّ فيه هارون بن مسلم ^۲۲۸ بن سعدان وهو وإن كان ثقة إلّا أنّهم قالوا : كان له مذهب بالجبر والتشبيه ^۲۲۹ لكنّه ليس نصّاً في ما يوجب القدح ، و[لكن] القاسم بن عروة لم يصرّح بتوثيقه .
وإلى القاسم بن يحيى صحيح ، لكن القاسم مشهور بالضعف .
وكذا إلى الكاهلي عبداللّه بن يحيى صحيح كما في الخلاصة ^۲۳۰ ، وأمّا عبداللّه فممدوح قريب من الصحّة .
وإلى كردويه الهمداني حسن ^۲۳۱ بإبراهيم بن هاشم إلّا أنّ كردويه غير مذكور في كتب الرجال ، وحكي عن بعض المشايخ أنّ كردين وكردويه اسمان لمسمع ، وقيد الهمداني ربّما ينافي ذلك ؛ فتدبّر .
وإلى كليب الأسدي صحيح كما في الخلاصة ^۲۳۲ إلّا أنّ فيه محمّد بن خالد ، والظاهر أنّه البرقي ، وأمّا ما كان فيه عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي ^۲۳۳ ، ففيه عبداللّه بن عبدالرحيم ^۲۳۴ الأصم وهو ضعيف ، وكليب في نفسه ممدوح حسن .
وإلى مالك بن أعين الجهني فيه عليّ بن موسى بن جعفر الكميداني وهو غير مذكور ، وعمرو بن أبي المقدام وفيه قول وربّما يرتفع الأوّل بما صحّ من طريق المصنّف إلى الحسن بن محبوب بجميع رواياته وكتبه ، وكذلك أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومالك لم يثبت توثيقه ولا مدحه وإن كان مرويّا ؛ [فتدبّر] .
وإلى مبارك العقرقوفي ضعيف كما في الخلاصة ^۲۳۵ لمحمّد بن سنان ، وفي الطريق أيضاً الحسن ^۲۳۶ بن إبراهيم بن تاتانة وهو غير مذكور .
وإلى مثنّى بن عبدالسلام قويّ كما في الخلاصة ^۲۳۷ بمعاوية بن حكيم ، وأمّا مثنّى فممدوح ، أمّا في التوثيق فنظر .
وإلى محمّد بن أبي عمير صحيح كما في الخلاصة ^۲۳۸ .
وكذا إلى محمّد بن أحمد بن يحيى ^۲۳۹ .
وكذا إلى محمّد بن أسلم ^۲۴۰ الجبلي ^۲۴۱ ، لكن فيه ضعف .
وإلى محمّد بن إسماعيل البرمكي فيه عليّ بن أحمد بن موسى ومحمّد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم ؛ والأوّل والأخير غير مذكور ، ومحمّد بن أحمد مهمل بل في د لم غض نسبه وحديثه مضطرب إلّا أنّ اجتماع هؤلاء في مرتبة يؤيّد الاعتماد .
وإلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع صحيح كما في الخلاصة ^۲۴۲
.
وإلى محمّد بن بجيل صحيح إن قيل بتوثيق الهيثم بن أبي مسروق كما تقدّم عن الخلاصة في ثوير ، وإلّا فحسن ، لكن محمّد بن بجيل مذكور مهملاً .
وإلى أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي ويقال محمّد بن [أبي] عبداللّه فيه الجماعة المذكورة في [ابن] إسماعيل البرمكي ، باجتماعهم يؤيّد الصدق .
وإلى محمّد بن حسّان صحيح ، لكن ابن حسّان ضعيف وهو الرازي ^۲۴۳ .
وإلى محمّد بن الحسن الصفّار صحيح كما في الخلاصة ^۲۴۴ .
وكذا إلى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ^۲۴۵ .
وكذا إلى محمّد بن حكيم ^۲۴۶ إلّا أنّ فيه نظراً من حيث الاشتراك .
وكذا إلى محمّد [بن عليّ] الحلبي صحيح كما في الخلاصة ^۲۴۷ .
وكذا إلى محمّد بن حمران ^۲۴۸ ، لكنّه غير مصرّح بالتوثيق ، فإنّ الظاهر أنّه [ابن] أعين أو مشترك .
وإلى محمّد بن خالد البرقي صحيح ^۲۴۹ .
وإلى محمّد بن خالد القشيري ^۲۵۰ فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضي اللّه عنه وحقّقه وليسا في مظانّهما ، ومحمّد بن خالد أيضاً مهمل على أنّه كان والي المدينة وتبعد عدالته ؛ فتدبّر .
وإلى محمّد بن سنان حسن بإبراهيم بن هاشم ، وإليه في ما كتبه الرضا عليه السلام في جواب مسائله في العلل ضعيف بقاسم بن الربيع الصحّاف وعليّ بن العبّاس؛ فإنّ الظاهر أنّه الرازي وقد رمي بالغلوّ .
وإلى محمّد بن سهل صحيح كما في الخلاصة ^۲۵۱ ، لكن محمّد بن سهل مهمل .
وكذا إلى محمّد بن عبدالجبّار صحيح كما في الخلاصة ^۲۵۲ .
وإلى محمّد بن عبداللّه بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي وأحمد بن أبي عبداللّه ، على أنّ محمّدا هذا ضعيف جدّاً .
وإلى محمّد بن عثمان العمري ـ قدّس اللّه روحه ـ صحيح كما في الخلاصة ^۲۵۳ .
وكذا إلى محمّد بن عذافر ^۲۵۴ .
وكذا إلى محمّد بن عليّ بن محبوب ^۲۵۵ .
وإلى محمّد بن عمرو ^۲۵۶ بن أبي المقدام ضعيف ^۲۵۷ لمحمّد بن سنان ، وابن عمرو غير مذكور أيضاً .
وإلى محمّد بن عمران العجلي صحيح إلّا أنّ فيه أحمد بن [أبي] عبداللّه ، عن أبيه ، ومحمّد بن عمران هذا مهمل .
وإلى محمّد بن عيسى بن عبيد كما في الخلاصة ^۲۵۸ .
وإلى محمّد بن الفيض التيمي فيه داوود بن إسحاق الحذّاء وهو غير مذكور ، والتيمي أيضاً مهمل ؛ فتدبّر .
وإلى محمّد بن الفيض فيه جعفر بن محمّد بن مسرور ^۲۵۹ وابن الفيض أيضاً مشترك بين المهملين ؛ فتدبّر .
وإلى محمّد بن القاسم الأسترآبادي لا واسطة لكنّه ضعيف جدّاً .
وإلى محمّد بن القاسم بن الفضيل فيه الحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم وهو غير مذكور ، ولولا هذا لكان حسناً بإبراهيم بن هاشم ، على أنّه لا يبعد كون الحسين ممدوحاً بما تقدّم من المصنّف واعتبار كثير من رواياته وامتيازه بالترضّي ونحوه ، مع أنّ جميع روايات عليّ بن إبراهيم رواها المصنّف عنه في الصحيح كما في الفهرست ؛ فتدبّر .
وإلى محمّد بن قيس حسن ^۲۶۰ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى محمّد بن مرازم عن أبيه حسن ظاهرا كما يأتي في أبيه مرازم ، إذ لم أجد له طريقاً إليه بخصوصه ، واللّه أعلم .
وإلى محمّد بن مسعود العيّاشي فيه المظفّر بن جعفر العلوي رضى الله عنه عن جعفر بن محمّد بن مسعود ؛ والأوّل مذكور بغير توثيق ، والثاني قال فيه : فاضل، على أنّه روى عنه حيدر ^۲۶۱ بن محمّد السمرقندي كما تقدّم في موضعه .
وإلى محمّد بن مسلم الثقفي فيه عليّ بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه وهما غير مذكورين ، لكن العلّامة صحّح بعض رواية محمّد بن مسلم منسوبة إلى الصدوق على وجه ظاهره أنّه من الفقيه ؛ فليتدبّر . وأيضاً فجميع روايات أحمد بن أبي عبداللّه مرويّة في الصحيح للمصنّف كما تقدّم وبيّنّاه في غير موضع ؛ فافهم .
وإلى محمّد بن منصور ضعيف ^۲۶۲ بمحمّد بن سنان .
وإلى محمّد بن النعمان حسن كما في الخلاصة ^۲۶۳ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، لكن قد روى المصنّف روايات ابن أبي عمير والحسن بن محبوب في الصحيح ؛ فتدبّر .
وإلى محمّد بن الوليد الكرماني حسن كما في الخلاصة ^۲۶۴ لكنّه غير مذكور .
وإلى محمّد بن يحيى الخثعمي ضعيف بزكريّا المؤمن ، وفيه أيضاً محمّد بن عيسى .
وإلى محمّد بن يعقوب الكليني فيه محمّد بن محمّد بن عصام وعليّ بن أحمد بن موسى ومحمّد بن أحمد السناني ـ رضي اللّه عنهم ـ ولم يذكر منهم إلّا الأخير مهملاً أو مذموماً إلّا أنّ اجتماعهم يصحح الصدق ، ولعلّ من صحّح هذا الطريق لذلك .
وإلى مرازم بن حكيم ^۲۶۵ حسن كما في الخلاصة بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وكأنّه كذلك إلى محمّد بن مرازم عن أبيه ، على أنّ الرواية تنتهي إلى ابن أبي عمير وجميع رواياته في الصحيح للمصنّف .
وإلى مروان بن مسلم ضعيف ^۲۶۶ بسهل بن زياد ، وفيه أيضاً عليّ بن يعقوب الهاشمي وهو غير مذكور إلّا أنّ في الفهرست: له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن ، عن أبيه ، عن سعد ، والحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن مروان بن مسلم ^۲۶۷ .
مع أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن الوليد عنه ، وروايات الحسن بن عليّ بن فضّال في الصحيح ؛ فليتدبّر ، ومروان بن مسلم ثقة أيضاً على ما وجدنا في نسخ النجاشي ^۲۶۸ ونقله ابن داوود ^۲۶۹ أيضاً ، لكن في الخلاصة : ابن موسى ، ونقله ابن داوود عن النجاشي ، وأظنّ الأصل في ذلك كتاب ابن طاووس وأنّ فيه سهواً ، واللّه أعلم .
وإلى مسعدة بن زياد صحيح كما في الخلاصة ^۲۷۰ وهو ثقة .
وكذا إلى مسعدة بن صدقة ^۲۷۱ غير أنّ فيه هارون بن مسلم ، ومسعدة بتريّ .
وإلى مسمع بن مالك البصري ضعيف بقاسم بن محمّد بن الجوهري .
وإلى مصادف صحيح كما في الخلاصة .
وإلى مصعب بن يزيد الأنصاري فيه إبراهيم بن عمران الشيباني وهو غير مذكور ، ويوسف بن إبراهيم ويحيى بن أبي الأشعث الكندي وهما مهملان ، وفي مصعب نظر أيضاً .
[ومعاوية بن حكيم صحيح] .
وإلى معاوية بن شريح قويّ بعثمان بن عيسى بل ضعيف ، في الخلاصة : إنّه صحيح ^۲۷۲ . [ولعلّه ] لأنّه معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ^۲۷۳ وهو الظاهر .
[وإلى معاوية بن عمّار صحيح] .
[وكذا إلى معاوية بن ميسرة ، كما في الخلاصة] ^۲۷۴ .
وإلى معاوية بن وهب صحيح كما في الخلاصة ^۲۷۵ ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه .
وإلى معروف بن خرّبوذ صحيح ، وفي الخلاصة أنّه حسن ^۲۷۶ .
وإلى المعلّى بن خنيس صحيح كما في الخلاصة ^۲۷۷ على الظاهر من كون المسمعي مسمع بن عبدالملك .
وإلى المعلّى بن محمّد البصري ^۲۷۸ صحيح .
وإلى معمّر بن خلاد حسن ^۲۷۹ بإبراهيم بن هاشم .
وإلى معمر بن يحيى صحيح ^۲۸۰ .
وإلى المفضّل بن عمر ، ضعيف بمحمّد بن سنان ^۲۸۱ .
وإلى منذر بن جعفر (خ جيفر) حسن بإبراهيم بن هاشم ^۲۸۲ .
وإلى منصور بن حازم صحيح كما في الخلاصة ^۲۸۳ ، أو موثّق بسيف بن عميرة .
وإلى منصور الصيقل وهو ابن الوليد كما صرّح به الشيخ رحمه الله في الرجال ^۲۸۴ فيه أبو محمّد الذهلي وهو غير معلوم ، وإبراهيم بن خالد العطّار وهو مهمل ، ومحمّد بن منصور الصيقل ابنه وليس بمذكور .
وإلى منصور بن يونس صحيح كما في الخلاصة ^۲۸۵ إلّا أنّ منصوراً واقفي ثقة .
وكذا إلى منهال القصّاب ^۲۸۶ إلّا أنّ منهالاً غير معلوم بل مشترك بين مهملين أو غير مذكور فتدبّر .
وإلى موسى بن عمر بن بزيع حسن كما في الخلاصة ^۲۸۷ بإبراهيم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه رضى الله عنه .
وإلى موسى بن القاسم البجلي صحيح ^۲۸۸ .
وإلى الميثمي أحمد بن الحسن صحيح كما تقدّم .
وإلى ميمون بن مهران ضعيف بمحمّد بن جمهور ، وفيه أيضاً جعفر بن محمّد بن مالك وفيه قول قويّ بالضعف والوضع ، وأبو يحيى الأهوازي وهو غير معلوم ، والحسين بن المختار بيّاع الأكفان وهو إمّا القلانسي وهو واقفيّ وتوثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، أو غيره فغير مذكور .
وإلى النضر بن سويد صحيح كما في الخلاصة ^۲۸۹ غير أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد إلّا أنّ في الفهرست بعد ذكر الطريق المذكور : [و]رواه محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن ابن الوليد ^۲۹۰ ، عن سعد والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن محمّد بن خالد البرقي والحسين بن سعيد ، عن النضر ^۲۹۱ ؛ فليتدبّر .
وإلى النعمان الرازي ضعيف ^۲۹۲ بمحمّد بن سنان .
وكذا إلى النعمان بن سعد ^۲۹۳ صاحب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ولم أجد في الرجال من يحتمله إلّا النعمان بن صهبان الذي قال أميرالمؤمنين عليه السلام يوم الجمل : من دخل داره فهو آمن ؛ قاله في الخلاصة ^۲۹۴
ورجال الشيخ ^۲۹۵ .
وإلى الوليد بن صبيح فيه الحسين بن المختار، فإن كان القلانسي فربّما أمكن عدّه قويّاً ، وإن كان بيّاع الأكفان وكان غير القلانسي فغير مذكور .
وإلى وهب بن حفص الكوفي فيه محمّد بن عليّ الهمداني ويحتمل كونه أبا سمينة ، ولولا ذلك لكان صحيحاً .
وإلى وهب بن وهب صحيح ، لكنّه ضعيف .
وإلى هارون بن حمزة الغنوي صحيح كذا في الخلاصة ^۲۹۶ ، وفيه يزيد بن إسحاق شعر ولم أجد له توثيقاً غير أنّه بدعاء الرضا عليه السلام قال بالحقّ .
وإلى هارون بن خارجة فيه محمّد بن عليّ الكوفي وكأنّه أبو سمينة ، وعثمان بن عيسى وهو من اُصول الوقف وأركانه إلّا أنّ في النجاشي : هارون بن خارجة ، كوفي ، ثقة ، له كتاب ، أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن عليّ بن النعمان ، عن هارون ^۲۹۷ . وفي الفهرست : عن محمّد بن الحسن بن الوليد أنّه روى عن سعد بن عبداللّه وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبدالجبّار برواياته ، والمصنّف قد روى جميع روايات ابن الوليد عنه في الصحيح ؛ فتدبّر . وعلى هذا فيثبت له طريق صحيح إلى هارون كما لا يخفى ؛ فتدبّر .
وإلى هاشم الحنّاط صحيح كما في الخلاصة ^۲۹۸ .
وإلى هشام بن إبراهيم حسن ^۲۹۹ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه .
وإلى هشام بن الحكم صحيح كما في الخلاصة ^۳۰۰ .
وكذا إلى هشام بن سالم ^۳۰۱ .
وإلى ياسر الخادم حسن ^۳۰۲ بإبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ، أمّا ياسر فالظاهر أنّه ممدوح .
وإلى ياسين الضرير صحيح كما في الخلاصة ^۳۰۳ إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى ، وياسين مهمل .
وإلى يحيى بن أبي العلاء صحيح كما في الخلاصة إلّا أنّ فيه أبان بن عثمان ، والحسين بن الحسن بن أبان وتوثيقه من تصحيح العلّامة لطرق هو فيها في الحديث والرجال .
وإلى يحيى بن أبي عمران حسن ^۳۰۴ بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن ماجيلويه ، وابن أبي عمران غير مذكور أيضاً ، نعم يحيى بن عمران مذكور وإنّه يونسيّ مهمل ؛ فتدبّر .
وإلى يحيى بن حسّان الأزرق حسن كما في الخلاصة ^۳۰۵ بإبراهيم بن هاشم ، لكن فيه أبان بن عثمان ، ويحيى بن حسّان مذكور مهملاً ، واللّه أعلم .
وإلى يحيى بن عبّاد المكّي ضعيف على ما في الخلاصة ^۳۰۶ بحسين بن يزيد فقد قال قوم من القمّين: إنّه غلا في آخر عمره . نعم قال النجاشي : ما رأينا له رواية تدلّ على هذا ^۳۰۷ ، وابن عبّاد أيضاً مذكور مهملاً ؛ فتدبّر .
وإلى يحيى بن عبداللّه فيه أحمد بن الحسين القطّان وعبدالرحمن بن جعفر الجريري وهما غير مذكورين ، ويحيى لم أجد له توثيقاً ، واللّه أعلم .
وإلى يعقوب بن شعيب صحيح كما في الخلاصة ^۳۰۸ وهو ثقة .
وكذا إلى يعقوب بن عثيم .
و[كذا] إلى يعقوب بن يزيد ^۳۰۹ .
وإلى يوسف بن إبراهيم الطاطري ضعيف ^۳۱۰
لمحمّد بن سنان ، ويوسف أيضاً مهمل .
وكذا إلى يوسف بن يعقوب ^۳۱۱ ، ويوسف في نفسه ضعيف أيضاً .
وإلى يونس بن عبدالرحمن صحيح أو حسن على ما ذكره الشيخ في الفهرست عن ابن الوليد ^۳۱۲ ، وإن لم يذكره الصدوق في مشيخة الفقيه ؛ فتدبّر .
وإلى يونس بن عمّار صحيح ^۳۱۳ ، لكن فيه أحمد بن أبي عبداللّه ، ويونس مذكور مهملاً .