وملك واضع جبهته للّه ساجداً» : ۵۶ / ۱۹۹ . الأطِيطُ : صوت الأقتاب . وأطِيطُ الإبِل : أصواتُها وحَنينُها . أي أنّ كثرة ما فيها من الملائكة قد أثْقَلَها حتّى أطّت . وهذا مَثَل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثَمّ أطيط ، وإنّما هو كلامُ تَقريب اُريد به تقرير عظمة اللّه تعالى (النهاية) .

۰.* ومنه عن الأعرابي :«ما لنا بعير يَئِطّ ، ولا غنم يَغِطّ» : ۱۸ / ۱ . أي يَحِنّ ويَصيح ، يريد : ما لنا بعير أصلاً ؛ لأنّ البعير لابدّ أن يَئِطّ (النهاية) .

۰.* ومنه في تأليف أميرالمؤمنين عليه السلامالقرآن :«وقد حمله في إزارٍ معه وهو يَئِطّ من تحته» : ۲۸ / ۳۰۸ .

۰.* ومنه عن عمرو لمعاوية :«يوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك وأطَّت أضلاعُك» : ۳۳ / ۵۰ .

۰.أطم : في الحديث :«كان [ صلى الله عليه و آله ] قاعداً في ظلّ اُطُم من آطامهم» : ۱۸ / ۱۱۰ . الاُطُم ـ بالضم ـ : بناء مُرتَفع ، وجمعه آطام (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«نظر رجل من اليهود وهو على اُطُم» : ۱۹ / ۱۰۴ .

باب الهمزة مع الفاء

۰.أفد : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«كأنّ المَخُوف قد أفِدَ بمَهُول وُرودِه» : ۷۵ / ۱۲۰ . أفِدَ : أي دنا وقته وقَرُب . ورجل أفِد : أي مُستعجِل (النهاية) والمهول ذوالهول .

۰.أفع : في الحديث :«إنّ الجويرية اللَّكاع لتلعب بالاُفْعُوان» : ۲۱ / ۳۰۰ . هو بالضمّ : ذَكَر الأفاعي (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا :«ولا لذّاتها في عيني إلاّ ... سمّ أفعاة» : ۷۴ / ۳۹۲ . أراد الأفعى ؛ ضَربٌ من الحيّات معروف (النهاية) .

۰.أفف : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في التحكيم :«اُفٍّ لكم لقد لقيت منكم برحاً» : ۳۳ / ۳۷۱ . الاُفّ : الاستقذار ، وقيل معناه : الاحتقار والاستقلال ، وهي صَوت إذا صَوَّت به الإنسان عُلم أ نّه مُتَضجِّرٌ مُتَكَرِّه . وقيل : أصل الاُفّ من وسخ الإصْبع إذا فُتِل . وقد أفَّفْتُ بفلان تَأفِيفاً ، وأفَفْت به ؛ إذا قلت له اُفٍّ لك . وفيها لغات هذه أفصحها وأكثرها استعمالاً (النهاية) .

۰.أصص : في المهديّ عليه السلام :«فيخطّ مسجداً له ألف باب يسع النّاس ، عليه أصيص» : ۵۲ / ۳۳۱ . أصَّ الشيء : بَرَقَ . والأصِيص كأمير : الرِّعْدَة والذُّعْر والبِناءُ المحكم . والأصِيصَة : البُيوتُ المُتَقارِبَة . وهم أصِيصَة واحدة : أي مُجتَمِعُون . وَتَأصَّصُوا : اجتَمَعوا (القاموس المحيط) .

۰.إصطخر : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام في ولادة النبيّ صلى الله عليه و آله :«وبَدا من فِيهِ نور رأى أهل مكّة ... القصور البيض من إصطَخْر وما يَليها» : ۱۵ / ۲۶۱ . إصْطَخْرـ بالكسر ، وسكون الخاء المعجمة ، والنسبة إليها إصطَخرِي ـ : بلد بفارس معروف بينه وبين شيراز اثنا عشر فرسخاً .

۰.أصل : عن حبّابة الوالبيّة :«رأيت رجلاً بمكّة أصِيلاً في الملتزم» : ۴۶ / ۲۵۹ . الأصِيل ـ كأمير ـ : ما بين العصر إلى المغرب ، وجمعه اُصُل بضمّتين ، ثمّ آصال بالمدّ (مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في دعائه :«سبحان اللّه بالغدوّ والآصال» : ۸۳ / ۸۴ .

۰.* وعن زينب عليهاالسلام :«لقد نَكَأْتَ القُرحة ، واسْتَأْصَلْتَ الشَّأْفَة» : ۴۵ / ۱۵۹ . أي أذهبتها ، والشَّأْفة : قُرحة تخرج في أسفل القدم فتُكوى فتذهب . يقال في المثل : اِستَأْصَل اللّه شأفتَه ؛ أي أذهبه اللّه كما أذهب تلك القرحة بالكَيّ (الصحاح) .

باب الهمزة مع الضاد

۰.أضم : في حديث ركانة :«كان يرعى غنماً له بواد يقال له وادي إضَم» : ۱۷ / ۳۶۸ . الإضَم ـ بالكسر ثمّ الفتح ـ : اسمٌ لمواضع ؛ منها ماء يطؤه الطريق بين مكّة واليمامة عند السُّمَينة ، ومنها واد يشقّ الحجاز حتّى يفرغ في البحر (معجم البلدان) .

باب الهمزة مع الطاء

۰.أطر : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من السنّة أن يؤخذ الشارب حتّى يبلغ الإطار» : ۷۳ / ۱۱۲ . يعني !حَرْفَ الشَّفة الأعلى الذي يحول بين منابت الشَّعر والشَّفة ، وكلّ شيء أحاط بشيء فهو إطارٌ له (النهاية) .

۰.أطط : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«أطّت السماء وحقّ لها أن تَئِطّ ، ما فيها موضع أربع أصابع إلاّ