إلى الأسماء المركّبَة (النهاية) .
۰.أذرح : في الخبر :«كتب رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأهل جَرْباء وأذرُح كتاباً» : ۲۱ / ۲۴۶ . هو ـ بفتح الهمزة وضمّ الراء وحاء مهملة ـ : قرية بالشام ، وكذلك جَرْبَى (النهاية) .
۰.أذن : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في قوله تعالى : «وأذانٌ مِنَ اللّهِ ورَسُولِه» قال : «الأذان أميرالمؤمنين عليه السلام» وفي ، حديث آخر قال أميرالمؤمنين عليه السلام : «كنت أنا الأذان في الناس» : ۳۵ / ۲۹۲ . الأذان : الإعلان . ويحتمل أن يكون المصدر بمعنى اسم الفاعل ، أو يكون المعنى أنّ المؤذّن بذلك الأذان كان عليّاً (المجلسي : ۳۵ / ۲۹۳) .
۰.* ومنه في الخبر :«لمّا أذّن أميرالمؤمنين عليه السلام بمكّة أن لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام جزعت قريش جزعاً شديداً وقالوا : ذهبت تجارتنا» : ۳۵ / ۲۹۳ .
۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«يُغفر للمؤذّن مدّ صوته وبصره» : ۸۱ / ۱۰۴ . الأذان : الإعلام بالشيء . يقال : آذَنَ يُؤْذِن إيذاناً ، وأذَّن يؤذِّن تأذيناً ، والمشدّد مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة (النهاية) .
۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«إنّ الأشعث بنى في داره مِئذنة ، فكان يرقى إليها إذا سمع الأذان في أوقات الصلاة في مسجد جامع الكوفة ، فيصيح من أعلى مِئذنته : يا رجل ، إنّك لكذّاب ساحر» : ۴۱ / ۳۰۶ . المِئذَنة ـ بالكسر ـ : موضع الأذان والمنارة والصومعة (المجلسي : ۴۱ / ۳۰۷) .
۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«لا يشربنّ من اُذُن الكوز» : ۶۳ / ۴۶۹ . الاُذُن ـ بالضمّ وبضمّتين ـ : المقبض والعروة من كلّ شيء (القاموس المحيط) .
۰.* وفي مزاحه صلى الله عليه و آله :«يا ذا الاُذنين» : ۱۶ / ۲۹۴ . قيل : معناه الحضّ على حُسْنِ الاستِماع والوَعي ؛ لأنّ السمع بحاسّة الاُذُن ، ومن خلق اللّه له اُذُنين فأغفَل الاستِماع ولم يُحسِن الوَعي لم يُعذَر . وقيل : إنّ هذا القول من جملة مَزحِه صلى الله عليه و آلهولطيف أخلاقه ، كما قال للمرأة عن زَوجِها : «ذاك الذي في عينه بياض» (النهاية) .
۰.* وفي الدعاء :«اللهمّ إنّي أسألك ... باسمك الذي ... أذِنَت له النفوس» : ۸۷ / ۴۷ . لعلّه بمعنى استمَعَ ؛ يقال : أذِنَ له ؛ أي استمع . أو بمعنى الحبّ والشهوة ؛ يقال : أذن لرائحة الطعام ؛ أي اشتهاه . أو بمعنى الإباحة ؛ أي رضِيَت بكلّ ما يأتي به إليها ، والظاهر : «ذلّت له النفوس»
