۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إذا كان الغلام ملتاث الاُدْرَة ... يُرجى خيره» : ۵۷ / ۳۶۱ . كأنّ المراد بها هنا نفس الخصية ؛ أي مسترخي الخصية متدلّيها ، وفي بعض النسخ بالزاي ؛ أي هيئة الائتزار (المجلسي : ۵۷ / ۳۶۱) .

۰.أدم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«نِعم الإدام الخَلّ» : ۶۳ / ۳۰۱ . الإدام بالكسر ، والاُدْم بالضمّ : ما يُؤكَلُ مع الخُبز أيّ شيء كان (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«خير الإدام في الدنيا والآخرة اللحم» : ۵۹ / ۲۹۳ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الخلقة :«أدَمَه اللّه بيده فلم يفضل شيء من الطين يحتاج إلى الماء» : ۱۰ / ۱۳ . الأدْمُ : الاُلفة والإتّفاق ، يقال : أدَمَ اللّه بينهما ؛ أي أصلح وأ لّف (المجلسي : ۱۰ / ۱۴) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّما سمّي آدمُ آدمَ لأنّه خلق من أديم الأرض» : ۱۱ / ۱۰۰ . قال الصدوق رحمه الله : اسم الأرض الرابعة أديم ، وخُلِق آدم منها ؛ فلذلك قيل : خلق من أديم الأرض .
لقد اختُلف في اشتقاق اسم آدم فقيل : اسم أعجميّ لا اشتقاق له كآذر . وقيل : اشتقّ من الاُدمة بمعنى السمرة ؛ لأ نّه عليه السلامكان أسمر اللون . وقيل : من الأدْمَة ـ بالفتح ـ بمعنى الاُسوة . وقيل : من أديم الأرض ؛ أي وجهها ، وقد روي هذا في أخبار العامّة أيضاً . وقيل : من الإدام ؛ بمعنى ما يؤتدم به ، وقيل : من الاُدم ؛ بمعنى الاُلفة والاتّفاق . وما ورد في الخبر هو المتّبع ، وأمّا ما ذكره الصدوق رحمه اللهمن كون الأديم إسماً للأرض الرابعة فلم نجد له أثراً في كتب اللغة ، ولعلّه وصل إليه بذلك خبر (المجلسي : ۱۱ / ۱۰۰) .

۰.* وعن وهب :«إنّ نوحاً عليه السلام كان إلى الاُدمة ما هو» : ۱۱ / ۲۸۷ . اُدمَةُ الأرض : لونها (النهاية) . أي كان مائلاً إلى الاُدمة وما هو بآدم (المجلسي : ۱۱ / ۲۸۷) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في الجامعة :«تلك صحيفة سبعون ذراعاً في عرض الأديم» : ۲۶ / ۲۲ . الأديم : الجلد أو أحمره أو مدبوغه (المجلسي : ۲۶ / ۲۲) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«ذا واللّه حقّ فانقلوه إلى أديم» : ۲۵ / ۳۶۷ .

۰.* ومنه عن الإمام الصادق عليه السلام في الجنين :«إذا ... قوي أديمه على مباشرة الهواء ...

۰.* ومنه عن ابن عبّاس لمعاوية :«حتّى بَعَثْتَ به معذّراً بأخَرَة» : ۳۳ / ۹۹ .

۰.أخا : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«عندنا أهل البيت اُصول العلم ... وأواخيّه» : ۲۶ / ۳۱ . الآخيّة ـ بالمدّ والتشديد ـ : حُبَيلٌ أو عُوَيدٌ يُعْرَض في الحائط ويُدفَنُ طرفاه فيه ، ويصير وَسَطه كالعُروَة وتُشَدُّ فيها الدابّة ، وجمعها : الأواخِيّ ـ مشدّداً ـ والأخايا على غير قياس (النهاية) . أي عندنا ما يُشدّ به العلم ويحفظ عن الضياع والتفرّق (المجلسي : ۲۶ / ۳۱) .

۰.اُخيرج : عن النعمان :«فما زلنا معه حتّى نزلنا الاُخَيرِجَة» : ۲۷ / ۲۳ . اُخَيرجَة : اسم موضع في طريق مكّة إلى الحجّ (الهامش : ۲۷ / ۲۳) . وقال الطريحي : الاُخَيْرِجَة : أوّل منزل يعدِل من فَيْد إلى المدينة (مجمع البحرين) .

باب الهمزة مع الدال

۰.أدب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام لعثمان بن حُنيف :«بَلَغني أنّ رجلاً من فتية أهل البصرة دعاك إلى مَأْدُبَة فأسرعت إليها» : ۴۰ / ۳۴۰ . المَأْدُ بَة : الطعام الذي يَصنَعُه الرجل يدعُو إليه الناس . والمشهور فيها ضمّ الدال ، وأجاز فيها بعضهم الفتح . وقيل : هي بالفتح مَفْعَلَة من الأدْبِ (النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«القرآن مأْدُبَة اللّه فتعلّموا مأْدُبَته ما استطعتم» : ۸۹ / ۱۹ . يعني مدْعاتَه ، شبّه القرآن بصَنِيع صَنَعه اللّه للناس لهم فيه خَيْرٌ ومنافع (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الرؤيا :«فالملك : اللّه ، والدار : الدنيا ، والمأْدُبَة : الجنّة» : ۱۸ / ۳۳۷ .

۰.أدد : عن اُمّ سلمة :«سمعت النبيّ صلى الله عليه و آله يقول : معد بن عدنان بن اُدَد ؛ وسمّي اُدَد لأنّه كان مادّ الصوت كثير الغرّ» : ۱۵ / ۱۰۵ . أدّ الشيء : مدّه . واُدَد ـ كعمر ـ مصروفاً ، وبضمّتين : أبو قبيلة (القاموس المحيط) .

۰.أدر : في الحديث :«أتاه] صلى الله عليه و آله ] رجل وبه اُدْرَة عظيمة» : ۱۶ / ۴۱۶ . الاُدْرَة ـ بالضمّ ـ : نَفْخَةٌ في الخُصْية ، يقال : رجل آدَر بيّن الأدَر بفتح الهمزة والدال . وهي التي تسمّيها الناس : القيلة (النهاية) .