۰.خضع : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«إذا رأيتم الرجل ... تماوت في منطقه ، وتَخاضَعَ في حركاته ... لا يغُرّنّكم» : ۲ / ۸۴ . تَخاضَع ؛ أي أظهر الخُضُوع (المجلسي : ۲ / ۸۵) .

۰.* وفي الزيارة الجامعة :«وخَضَعَ كلّ جبّار لفضلكم» : ۹۹ / ۱۳۲ . أي ذلّ وانقاد .

۰.خضل : في أبي عبداللّه عليه السلام :«بكَى حتّى أخْضَلَتْ دموعُه لحيتَه» : ۷۳ / ۳۵ . أي بلّت بدموعه . يقال : خضِل واخضلَّ : إذا نَدِي ، وأخْضَلْتُه أنا (النهاية) .

۰.* وسُئِل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أفْضل الصّدقة قال :«الصدقة على الأسير قد اخْضَلَّتا عيناه» : ۹۳ / ۱۸۱ . اخْضَلّت عيناه ؛ أي ترشّش بالندى وابتلّ ، لداء يعرض في قناتها السافلة السابلة إلى الأنف ، فيسدّ تلك القناة ولا ينجذب ماء العين ... وفي نسخة : «المخضرّتا عيناه» والخضرة ـ وهكذا الأخضر والاُخيضر ـ : داء في العين . ولكنّ الأولى أن يكون المراد بالاخضرار أو الاخضلال : سواد العين من الجوع ؛ فإنّ الذي يشتدّ جوعه يعلو عينَه شيٌء كالغبار ، فيسودّ في عينه الهواء والأجرام (الهامش : ۹۳ / ۱۸۱) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :نحن اُناس نَوالُنا خَضِلُ
: ۴۳ / ۳۴۱ . الخَضِل ـ ككَتِف وصاحب ـ : كلُّ شيء نَدٍ يُترشّف نداه . وقال الجوهريّ : الخَضِل : النبات الناعم (المجلسي : ۴۳ / ۳۴۱) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«وأنزِلْ علينا سماءً مُخْضَلَّةً مِدْرارا» : ۸۸ / ۳۱۹ . السماء يكون بمعنى المطر ، ومُخْضَلَّة ـ بتشديد اللاّم ـ : أي مُبتَلّة ، وتأنيث الصّفة لظاهر لفظ السّماء ، وإن اُريد به المطر هنا ، وهو كناية عن كثرة المطر . وربّما يقرأ «مُخْضِلَة» على بناء اسم الفاعل من باب الإفعال ؛ أي التي تُخْضِل النبت وتبُلّه ، يقال : أخْضَلْتُ الشيء ؛ أي بَلَلْتُه (المجلسي : ۸۸ / ۳۲۱) .

۰.* وفى الخبر :«اِخْضَألَّتْ ^۱ أغصان الشجر على النبيّ صلى الله عليه و آله حين استظلّ تحتها» : ۱۵ / ۴۰۹ .

خَضْرَاء : إذا غلب عليها لُبْس الحديد (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«الدّنيا ... حُلْوَةٌ خَضِرَة» : ۷۰ / ۸۱ . أي غَضَّة ناعِمَةٌ طَرِيَّة (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أما واللّهِ لَيُسَلَّطَنَّ عليكم غلامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّالُ الميّالُ ، يأكل خَضِرتَكم» : ۴۱ / ۳۳۲ . في النهاية : «ويأكل خَضِرَتها» أي هنيئها ، فَشَبَّهه بالخَضِر الغَضّ النّاعم .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّي ... مُبِيدُ خَضْرائِكُم» : ۲۹ / ۱۴۰ . قولهم : أبادَ اللّه خَضْراءهم أي ؛ سوادهم ومُعْظَمَهم . وأنكره الأصمعي وقال : إنّما يقال : أباد اللّه غضراءَهم ؛ أي خَيرهم وغَضارتهم (المجلسي : ۸۲ / ۲۵۲) .

۰.* ومنه الدعاء :«لا تدعْ للجور ... خَضْراء إلاّ أبَرْتَها» : ۸۲ / ۲۳۰ .

۰.* وفي مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله :«نَهَى عن المُخَاضَرَة» ، وهي أن يبتاع الثمار قبل أن يَبْدو صلاحها ، وهي خُضْرٌ بَعد: ۱۰۰ / ۱۲۵ .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إيّاكم وخَضْراءَ الدِّمَن . قيل : ... وما خَضْراء الدِّمَن ؟ قال : المرأة الحسناء في مَنبِت السّوء» : ۱۰۰ / ۲۳۶ . ضَرَب الشجرةَ التي تنْـبُتُ في المَزْبلة ، فتَجيء خَضِرةً ناعمة ناضرة ، ومَنبِتُها خبيث قذِر مثَلاً للمرأة الجميلة الوجه ، اللَّئيمة المنْصِب (النهاية) .

۰.* وعن يحيى بن عبادة عن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ رجلاً مات من الأنصار ، فشَهِدَه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقال : خَضِّروهُ ؛ فما أقلّ المُتَخَضِّرين يوم القيامة! قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : وأيّ شيء التّخْضِير ؟ قال : تؤخذ جَريدة رطبة قدر ذراع ، وتوضع هنا ـ وأشار بيده إلى تَرْقُوَته ـ تُلفّ مع ثيابه» : ۷۸ / ۳۱۴ .

۰.خضرم : في دعاء النّدبة :«يابن الخَضارِمة المُنتَجَبين» : ۹۹ / ۱۰۸ . الخِضْرِم ـ بكسر الخاء والراء ـ : الكثير العطيّة ، مُشَبَّهٌ بالبحر الخِضْرِم ؛ وهو الكثير الماء ، وأنكر الأصمعيُّ الخِضْرِم في وصف البحر . وكلُّ شيءٍ كثيرٍ واسعٍ : خِضْرِمٌ ، والجمع : الخَضَارِم (الصحاح) .

۰.* وفي زيارة المهديّ عليه السلام :«يابن ... الخضارِمة الأنجَبين» : ۹۹ / ۸۶ .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في خيبر :
اثبت لَحاكَ اللّهُ إن لم تُسلِمِلوقع سيفٍ عَجْرفيّ خِضْرِمِ
: ۲۱ / ۳۹ .