كان كالمأمور بارتكاب كلّ ضلالة وتعاطي كلّ سيّئة . والثاني : أن يُحْمل الأمر على بابه ، يقول : إذا كنت في فعلك آمنا أن تَسْتَحيِي منه ؛ لجريك فيه على سَنَن الصواب ، وليس من الأفعال التي يُسْتحيا منها فاصنَع منها ما شئت (النهاية) .

۰.* وعن الإمام الصادق عليه السلام :«قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إذا لم تستحِ فافعل ما شئت . أي إذا فارقت الحياء فكلُّ ما عملت من خير وشرّ فأنت به معاقب» : ۶۸ / ۳۳۶ .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الاستسقاء :«اللهمّ اسْقِنا وأغثنا غَيْثا ... وحَيا ربيعا» : ۲۰ / ۲۹۹ . الحيا مقصورا : المطر لإحْيائه الأرض . وقيل : الخِصْب وما يَحْيا به الناس (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في خِلقة الطيور :«ابْتدعهم خَلْقا عجيبا من حَيَوان ومَوات» : ۶۲ / ۳۰ . بالتّحريك : جنس الحيّ ، ويكون بمعنى الحياة (المجلسي : ۶۲ / ۳۲) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«وأنّ محمّدا نِعْمَ الرسولُ ، التحيّات للّه » : ۸۲ / ۲۹۰ . التحِيّة : تَفْعِلَة من الحياة (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«لا يُؤكل من الشاة عشرة : ... والاُنثَيان والرحم ، والحياء» : ۶۳ / ۳۵ . قال في القاموس : الحياء : الفَرْج من ذوات الخفّ والظِّلْف والسباع ، وقد يُقْصر . انتهى . والظاهر أنّ المراد به فرج الاُنثى . ويحتمل شموله لحلقة الدّبر من الذّكر والاُنثى . قال في المصباح : حياء الشاة ممدود ، قال أبو زيد : الحياء اسم للدّبر من كلّ اُنثى من ذوات الظِّلْف والخفّ وغير ذلك ، وقال الفارابيّ في باب فَعَال : الحياء فرج الجارية والناقة (المجلسي : ۶۳ / ۳۵) .

۰.* وقال جبرئيل عليه السلام :«يا آدم حيّاك اللّه وبيّاك . قال : أمّا حيّاك اللّه فأعْرفه» : ۱۱ / ۱۷۲ . معنى حَيّاك : أبْقاك من الحياة . وقيل : هو من اسْتقبال المُحَيَّا ؛ وهو الوَجه . وقيل : ملَّكك وفرّحك . وقيل : سَلَّمَ عليك ، وهو من التَّحيَّة : السّلام (النهاية) .

۰.* ومنه عن ابن عبّاس :«هبط ... جبرئيل وبيده تفّاحة ، فحيّى بها النّبيَّ ، وحيّى بها النّبيُّ صلى الله عليه و آله عليّا ، فتحيّى بها عليٌّ عليه السلام» : ۳۷ / ۹۹ . وكأنّ المراد بالتحيّة هنا الإتحافُ والإهداء ، وبالتحيّي قبولها (المجلسي : ۳۷ / ۹۹) .

۰.* ومنه عن أكثم :«نِعْم ... حِيلَةُ من لا حِيلَة له ، الصبرُ» : ۵۱ / ۲۵۲ .

۰.حين : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الملاعنة :«تَحَيّنُوا بها الولادة» : ۲۱ / ۳۶۸ . أي اطْلبوا حينَها . والحين : الوقت (النهاية) .

۰.* وعن سدير :«فحَانَت الصلاة» : ۶۴ / ۱۶۱ . أي قرب أو دخل وقتها (المجلسي : ۶۴ / ۱۶۲) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا :«لا حَان حِيْنُك» : ۳۳ / ۲۵۱ . أي لا قرُب وقت انْخداعي بك ، وغرورك لي (المجلسي : ۳۳ / ۲۵۱) .

۰.* وفي سيف الزبير :«طالما جلّى به الكرب عن وجه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ولكن الحَيْن ومصارع السوء» : ۳۲ / ۲۰۰ . الحَيْن ـ بالفتح ـ : الهلاك .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«تقديم الحَذَر قبل الحَيْن» : ۷۵ / ۱۲۸ .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«البغي سائق إلى الحَيْن» : ۷۴ / ۲۸۱ .

۰.حيا : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«الحياءُ من الإيمان» : ۶۸ / ۳۲۹ . جَعل الحَياء ؛ وهو غريزة من الإيمان ؛ وهو اكتساب ؛ لأنّ المستحيِي يَنْقَطِع بحَيَائه عن المعاصي ، وإن لم تكن له تَقِيّة ، فصار كالإيمان الذي يَقْطَع بينها وبينه . وإنّما جعلَه بعضَه ؛ لأنّ الإيمان يَنْقَسم إلى ائتِمار بما أمر اللّه به ، وانتهاء عمّا نهى اللّه عنه ، فإذا حَصَل الانتهاء بالحياء كان بعض الإيمان (النهاية) .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«رحم اللّه من اسْتحيَا من اللّه حَقّ الحَياء» : ۱ / ۱۴۲ . فُسِّر بأن تحفَظَ الرأس وما وَعَى ، والبطنَ وما حَوَى وتذكُر الموت والبِلَى (مجمع البحرين) .

۰.* وقد جاء عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«رحِم اللّه عبدا استحيا من ربّه حقّ الحياء ، فحفِظ الرأس وما حوى ، والبطن وما وَعَى ، وذكر القبر والبِلى ، وذكر أنّ له في الآخرة معادا» : ۶۸ / ۳۳۶ .

۰.* وعن أبيالحسن الأوّل عليه السلام :«ما بقي من أمثال الأنبياء عليهم السلام إلاّ كلمة : إذا لم تَسْتَحِ فاعْمَل ما شئت» : ۶۸ / ۳۳۵ . يقال : اسْتحْيا يَسْتَحيي ، واسْتَحَى يسْتحِي ، والأوّل أعْلى وأكْثر ، وله تأويلان : أحدهما ظاهر ، وهو المشهور ؛ أي إذا لم تَسْتحْيِ من العيب ، ولم تَخْش العارَ ممّا تفعله فافعل ما تُحَدّثك به نفْسُك من أغراضها حَسَنا كان أو قبيحا ، ولفظه أمر ، ومعناه توبيخٌ وتهديد ، وفيه إشعار بأنّ الذي يَرْدَع الإنسان عن مُواقعة السوء هو الحَياء ، فإذا انْخَلع منه