فكانت الحُمْس قريشا ، وكانت الحُلّ سائر العرب» : ۲۲ / ۲۹۴ . الحُمْس جَمْع الأحْمَس ؛ وهم قريش ، ومن ولَدَتْ قريش ، وكنانة ، وجَدِيلة قَيْسٍ ، سُمُّوا حُمْسا ؛ لأ نّهم تَحَمَّسُوا في دِينهم ؛ أي تَشَدَّدوا . والحَماسَة : الشَّجاعة . كانوا يقفون بمُزْدَلِفة ولا يَقِفُون بعَرفَة ، ويقولون : نحن أهل اللّه فلا نَخْرج من الحَرم . وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها وهم مُحْرِمون (النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«إنّ الحُمْس كانوا لا يُفِيضون من جمع» : ۹۶ / ۲۵۷ .

۰.* وفي البراءة :«بعث النبيّ صلى الله عليه و آله أبا بكر إلى الموسم ... وأمره أن يرفع الحُمْس من قريش وكِنانة وخُزاعة إلى عرفات» : ۳۵ / ۳۰۰ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لو حَمِسَ الوغى ، واسْتَحَرَّ الموت» : ۷۴ / ۳۳۴ . حَمِسَ ـ كفرح ـ اشتدّ وصَلُبَ . والوغى : الحرب (الهامش : ۷۴ / ۳۳۴) .

۰.حمش : عن عليّ عليه السلام في الإنذار :«قمتُ وإنّي ... أعظمهم بطنا ، وأحمشهم ساقا» : ۱۸ / ۱۹۲ . يقال : رجل حَمْش السّاقين ، وأحْمَش السّاقين ؛ أي دقِيقُهما (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في الطاووس :«قوائِمه حَمْشٌ كقوائِم الدِّيَكَة الخِلاسِيّة» : ۶۲ / ۳۱ .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام في الشيطان :«أحْمَشَكم ، فألفاكم غِضابا» : ۲۹ / ۲۲۵ . أحْمَشْتُ الرّجُلَ : أغْضَبْتُهُ . وأحْمَشتُ النار ألْهبتُها . أي حملكم الشيطان على الغضب ، فوجدكم مغضَبين لغضبه أو من عند أنفسكم . وفي المناقب القديم : عِطافا ـ بالعين المهملة والفاء ـ من العطف بمعنى الميل والشفقة (المجلسي : ۲۹ / ۲۷۴) ^۱ .

۰.حمص : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«تأخذ بعدها أبْهَل مُحَمَّصا» : ۵۹ / ۱۹۷ . الأبْهَل : حَمْلُ شجرٍ كبيرٍ ؛ ورقُه كالطَّرفاء ، وثمرُه كالنَّبْق . وحَبٌّ مُحَمَّص ؛ أي مَقْلُوّ (القاموس المحيط) .

۰.* وسئل أحدهما عليهماالسلام عن أكل تربة الحسين عليه السلام فقال :«الشيء منه مثل الحِمَّصة» : ۵۷ / ۱۵۴ . والظّاهر أ نّه لا يجوز التجاوز عن مقدار عدسة ؛ لرواية معاوية بن عمّار : «قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ النّاس يروون أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال : إنّ العدس بارك عليه سبعون نبيّا .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«ما اُحبُّ أنَّ لي بِذُلِّ نفسي حُمْرَ النَّعَم» : ۶۸ / ۴۰۶ .النَّعَم : المال الراعي ؛ وهو جمع لا واحد له من لفظه ، وأكثر ما يقع على الإبل ... وقال الكرمانيُّ : حُمْر النَّعَم ـ بضمِّ الحاء وسكون الميم ـ : أي أقواها وأجْلدها . وقال الطَّيّبي : أي الإبل الحمر ؛ وهي أنفس أموال العرب . وقال في المغرب : حُمْر النعم كرائمها ، وهي مثل في كلّ نفيس ، وقيل : الحُسْن أحمر ، انتهى . وربّما يقرأ ـ النِعَم بالكسر ـ جمع نَعمة ، فالحمرة كناية عن الحُسْن ؛ أي محاسن النعم ، والأوّل أشهر وأظهر ... والمعنى : أ نّي ما أرضى أن أذلَّ نفسي ولي بذلك كرائم الدّنيا (المجلسي : ۶۸ / ۴۰۶) .

۰.* وفي المباهلة :«نحن في حَمَارَّة القَيْظ ، وإبّان الهجير» : ۲۱ / ۳۲۳ . أي شدّة الحرّ ، وقد تخفّف الراء (النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«إنّ الحُمَّرَة فُجعت بأحد ولدها فجاءت إلى النبيّ صلى الله عليه و آله» : ۱۶ / ۴۱۴ . الحُمَّرة ـ بضمّ الحاء وتشديد الميم ، وقد تخفّف ـ : طائر صغير كالعصفور (النهاية) .

۰.* وعن زياد وكان عاملاً لعليّ عليه السلام على بعض فارس :«لو خلص الأمر إليّ ليجدنّي أحْمَر ضرّابا بالسيف» : ۳۲ / ۵۰۲ . الأحمَر يعني أ نّه مولى ، فلمّا ادّعاه معاوية صار عربيّا (المجلسي : ۳۲ / ۵۰۲) . والعرب تسمّي الموالي : الحمراء (النهاية) .

۰.* ومنه عن الأشعث :«يا أميرالمؤمنين ! غَلَبَتْنا هذه الحَمْراء على وجهك» : ۳۴ / ۳۱۹ . يَعْني العَجم والروم (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«أشقى الناس رجلان ، اُحيمر ثمود ، ومن يضربك» : ۳۲ / ۳۱۲ . أي عاقر ناقة صالح ... وابن ملجم (المجلسي : ۳۲ / ۳۱۲) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«يا حُمَيراء ! إنّه لمّا كانت ليلة اُسري بي» : ۳۷ / ۶۴ . يَعْني عائشة ، كان يقول لها أحياناً : يا حُمَيراء ؛ تصغير الحَمْراء ، يريد البيضاء (النهاية) .

۰.حمز : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أفْضل الأعمال أحْمَزُها» : ۶۷ / ۲۳۷ . أي أقْواها وأشدّها . يقال : رجل حامِز الفُؤاد وحَمِيزُهُ ؛ أي شديده (النهاية) .

۰.حمس : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«كانت العرب في الجاهليّة على فرقتين : الحُلّ والحُمْس ،