۰.* وعن الزهريّ :قلت لعليّ بن الحسين عليهماالسلام : أيُّ الأعمال أفضل ؟ قال : «الحالُّ المُرتَحِل . قلت : وما الحالُّ المُرتَحِل ؟ قال : فتحُ القرآن وخَتمه ، كلّما حلَّ في أوّله ارتحل في آخره» : ۸۹ / ۲۰۴ . هو الذي يَخْتِم القرآن بتلاوته ، ثم يَفتَتِح التِّلاوة من أوّله ، شبّهه بالمسافر يبلغ المنْزِل فَيَحُلُّ فيه ، ثم يفْتتح سَيْره ؛ أي يَبْتَدئُه . وكذلك قُرّاء أهل مكّة إذا خَتَموا القرآن بالتِّلاوة ابتدؤوا وقرؤوا الفاتحة وخَمْس آيات من أوّل سورة البقرة إلى «واُولئِكَ هُمُ المُفلِحُون» ثم يَقْطَعون القراءة ، ويُسمُّون فاعل ذلك : الحَالَّ المُرتَحِل ؛ أي خَتم القرآن وابْتدأ بأوّله ، ولم يفْصِل بينهما بزمان . وقيل : أراد بالحالّ المرتَحِل الغازي الذي لا يَقْفُل عن غزْوٍ إلاّ عَقَبه بآخر (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«قيل : يا رسول اللّه ، أيُّ الرّجال خير ؟ قال : الحالّ المرتحِل . قيل : يا رسول اللّه ، وما الحالّ المرتَحِل ؟ قال : الفاتح الخاتم الذي يفتح القرآن ويختمه» : ۸۹ / ۲۰۵.

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في الأموات :«بيوت مُوحِشة ، وحُلُول مُضْجعة» : ۴۳ / ۳۳۶ . بالضمّ جمع حالّ ، من قولهم : حَلّ بالمكان ؛ أي نزل فيه (المجلسي : ۴۳ / ۳۳۶) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ثمّ بعث راحلته وقال : حَلْ» : ۳۲ / ۱۳۲ . حَلْ : زجر للناقة إذا حثَثْتها على السير (النهاية) .

۰.* وفي زيارة أميرالمؤمنين عليه السلام :«السيّد الحُلاحِل ، والبطل المنازل» : ۹۹ / ۱۹۱ . الحُلاحِل : السيّد الركينُ ، والجمع الحَلاحِل ، بالفتح (الصحاح) .

۰.حلم : في أسمائه تعالى :«الحليم» . معناه أ نّه حليم عمّن عصاه ، لا يعجل بعقوبة : ۴ / ۱۹۳ . وهو الذي لا يَسْتَخِفُّه شيء من عِصْيان العباد ، ولا يستفِزُّه الغضب عليهم ، ولكنّه جعل لكلّ شيء مقدارا فهو مُنْتَهٍ إليه (النهاية) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام في صلاة الجماعة :«وليكن من يلي الإمام منكم اُولو الأحلام والتُّقى» : ۸۵ / ۱۰۵ . أي ذوُو الألباب والعقول ، واحدها حِلْم ـ بالكسر ـ ، وكأ نّه من الحِلْم : الأناة والتَّثَبُّت في الاُمور ، وذلك من شعار العقلاء (النهاية) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«لا يكون الرجل عابدا حتّى يكون حَليما» : ۶۸ / ۴۰۳ . الحِلْم : ضبط

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إذا قام قائمنا ... فعند ذلك يرتاب المُبْطِلون ويضمحِلّ المُحِلُّون» : ۵۳ / ۹۷ . يقال : رجل مُحِلٌّ . مُنْتَهِك للحرام ، أو لا يرى للشهر الحرام حُرمة (المجلسي : ۵۳ / ۹۷) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين۷ لبعض عمّاله :«أقْبِلْ إلينا لعلّك تَلْقى معنا هذا العدوَّ المُحِلَّ» : ۳۲ / ۴۰۰ .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مَن عزّى حَزينا كُسِي في الموقف حُلّة يُحْبَرُ بها» : ۷۹ / ۱۱۱ . الحُلّة : واحدة الحُلَل ؛ وهي بُرود اليمن ، ولا تُسَمّى حُلَّة إلاّ أن تكون ثوبَين من جنس واحد (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة الطاووس :«إن ضاهَيْتَه بالملابس فهو كَمَوْشِيِّ الحُلَل» : ۶۲ / ۳۱ والمَوْشِيّ ـ كمرميّ ـ : المُنَقَّش .

۰.* وعن جعفر الصادق عليه السلام :«إذا أصاب الحلالُ صيدا في الحَرَم» : ۹۶ / ۱۶۶ . يقال : حَلّ المُحْرِم يَحِلّ حَلالاً وحِلاًّ ، وأحَلَّ يُحِلّ إحْلالاً : إذا حَلَّ له ما يَحْرُم عليه من مَحْظورات الحجّ . ورجُلٌ حِلٌّ من الإحْرام ؛ أي حَلال . والحَلال : ضِدّ الحرام . ورجُلٌ حَلال ؛ أي غير مُحْرِم ولا مُتلبِّس بأسباب الحجّ . وأحَلَّ الرَّجل : إذا خرج إلى الحِلّ عن الحَرم . وأحَلّ إذا دخل في شُهور الحِلّ (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«إذا مات المُحرم فلْيُغسَّل وليكفّن كما يُغسّل الحَلال» : ۷۸ / ۳۱۹ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله «أ نّه نهى أن يدخل الرجل حَلِيلَته إلى الحمّام» :۷۳ / ۶۹ . حَلِيْلَة الرجل : امرأته ، والرجل حلِيلُها ؛ لأ نّها تَحُلّ معه ، ويَحُلّ معها . وقيل : لأنّ كلّ واحد منهما يَحِلّ للآخر (النهاية) .

۰.* ومنه في الصلاة على الزهراء عليهاالسلام :«اللهمّ وكما جعلتها اُم أئمّة الهدى ، وحَلِيْلَة صاحب اللواء» : ۹۱ / ۷۴ .

۰.* وروي في الصلاة :«أنّ تَحْريمها التكبير ، وتَحْلِيلها التَّسْليم» : ۸۱ / ۲۰۷ . أي صار المُصَلّي بالتَسْليم يَحِلّ له ما حَرُم عليه فيها بالتكبير من الكلام والأفْعال الخارجة عن كلام الصلاة وأفْعالها ، كما يَحِلّ للمُحْرِم بالحجّ عند الفراغ منه ما كان حراما عليه (النهاية) .