الحَكَمَة : حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحَنَكِهِ ، تمنعه عن مخالفة راكبه . ولمّا كانت الحَكَمة تأخذ بِفَم الدابّة ، وكان الحَنَكُ مُتَّصلاً بالرأس ؛ جعلها تمنع مَن هي في رأسه ، كما تَمنَع الحَكَمَة الدابّة (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في دحو الأرض على الماء :«أصبح ... في حَكَمَة الذُّلِّ منقادا أسيرا» : ۷۴ / ۳۲۵.

۰.حكا : عن أبي جعفر عليه السلام :«ألا أحْكي لَكُم وُضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ۷۷ / ۲۸۴ . هو من قولهم : حَكى الشّيء عن غَيرِه حِكايةً : إذا أتى به على الصفة التي أتى بها غيره قبْلَه من غير زيادة ولا نقصان منه (مجمع البحرين) .

باب الحاء مع اللام

۰.حلأ : عن بُرَير في الإمام الحسين عليه السلام :«أسْلَمْتموهم إلى ابن زياد ، وَحَلّأْتموهم عن ماء الفرات» : ۴۵ / ۵ . أي صَدَدْتموهم عنه ، ومَنَعْتموهم من ورُوده (النهاية) .

۰.* ومنه عن جعفر الصادق عليه السلام في عيسى بن موسى :«المتلعِّب بدمائنا ، واللّهِ لا يُحَلَأ منها بشيء» : ۴۷ / ۳۰۵ . أي لا يُمنَع .

۰.* ومنه الزيارة :«أوْرِدْنا مَوْرِدهم ، غير مُحَلَّئين عن وِرْدٍ في دار المُقامة» :۹۹ / ۱۹۵.

۰.حلب : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«عليكم بالحُلْبة ، ولو تعلم اُمّتي ما لها في الحُلْبة لتداوَوا بها ولو بوزنها ذهبا» : ۵۹ / ۲۳۳ . الحُلْبة : حَبّ معروف . وقيل : هو ثَمرُ العِضاه . والحُلْبة أيضا : العَرْفَج والقَتاد ، وقد تُضمُّ اللاّم (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«ما من مؤمن يكون في منزله عَنْزٌ حَلُوْب إلاّ قُدِّس أهل ذلك المنزل» : ۷۳ / ۱۶۳ . العَنْز : الاُنثى من المَعَز . والحَلُوب : أي ذات اللبن ؛ يقال : ناقة حَلُوب : أي هي ممّا يُحْلَب . وقيل : الحَلُوبُ والحَلُوبة سَواء . وقيل : الحَلُوب الاسم والحَلُوبة الصِّفة . وقيل : الواحدة والجماعة (النهاية) .

۰.* ومنه حديث اُمّ مَعْبَد :«ولا حَلُوبَة بالبيت» : ۱۹ / ۴۱ . أي شاة تُحْلب .

ذلك لئلاّ يشارِكون اللّه تعالى في صفته (النهاية) . وقيل : لأ نّه من أسْماء الجاهليّة . وقيل : من أسْماء إبليس لعنة اللّه عليه (مجمع البحرين) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إنّ من ... الشِّعْر حُكْما» : ۱ / ۲۱۸ . أي إنّ من الشِعر كلاما نافعا يمْنع من الجهل والسَّفَه ، ويَنْهَى عنهما . قيل : أراد بها المواعِظ والأمثال التي يَنْتَفِعُ بها الناس . والحُكمُ : العلْمُ والفقه والقضاء بالعدل ، وهو مصدر حَكَمَ يَحْكُم (النهاية) .

۰.* وسئل أبو عبداللّه عليه السلام عن قول اللّه : «ومَن يُؤْتَ الحِكمةَ فَقد اُوتيَ خَيْرا كَثيرا» . فقال : «إنّ الحِكْمَة : المعرفة ، والتفقّه في الدّين ، فمن فَقِه منكم فهو حَكيم» : ۱ / ۲۱۵ . قيل : الحِكمة تحقيق العلم وإتْقان العمل . وقيل : ما يمنع من الجهل . وقيل : هي الإصابة في القول . وقيل : هي طاعة اللّه . وقيل : هي الفِقْه في الدين . وقال ابن دريد : كلّ ما يو?ّي إلى مكرمة ، أو يمنع من قبيح . وقيل : ما يتضمّن صلاح النشأتَين ، والتفاسير متقاربة . والظاهر من الأخبار أ نّها العلوم الحقّة النافعة مع العمل بمقتضاها ، وقد يُطلق على العلوم الفائضة من جنابه تعالى على العبد بعد العمل بما يعلم (المجلسي : ۱ / ۲۱۵) .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في وصف العُبّاد :«أمّا النهار فحُكَماء علماء برَرَة» : ۷۰ / ۴۴.

۰.* وفي الحديث القدسيّ :«إنّ لي عبادا اُبِيحهم جنّتي ، واُحَكِّمُهم فيها» : ۷۱ / ۲۸۸ . في القاموس : حَكَّمَه في الأمر تَحْكِيما : أمره أن يَحكُم ، انتهى . أي أجعلُهم فيها حُكّاما يَحكُمون على الملائكة والحور والغلمان بما شاؤوا ، أو يشفعون ويُدخِلون فيها من شاؤوا (المجلسي : ۷۱ / ۲۸۹) .

۰.* وعن أبي بكر :«اُدْع لنا عليّا ، فقال عمر : يؤتَى الحَكَمُ في بيته» : ۴۰ / ۲۹۸ . الحَكَم ـ بالتحريك ـ : الحاكم ، وفي المثل : «في بيته يؤتى الحَكَم» . قال الميداني : هذا ممّا زَعَمَت العرب عن ألسن البهائم ، قالوا : إنّ الأرنب الْتقطت تمرة فاختلسها الثعلب فأكلها ، فانطلقا يختصمان إلى الضبّ ، فقالت الأرنب : يا أبا الحسل . فقال : سميعا دعوتِ . قالت : أتيناك لنختصم إليك . قال : عادلاً حكّمتما . قالت : فاخرج إلينا . قال : في بيته يؤتى الحَكم . فذهب قوله مثلاً (المجلسي : ۴۰ / ۲۹۸) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«ما من عبدٍ إلاّ وفي رأسه حَكَمَة ، ومَلَك يُمسكها» : ۷۰ / ۲۲۴ .