۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في بدر لمعاوية :«طَلَبتُك ففررتَ ولك حُصَاص» : ۳۳ / ۱۲۵ .

۰.* وعنه عليه السلام في الاسْتسقاء :«لا تُؤاخذنا بأعمالنا ، ولا تُحاصّنا بذُنوبنا» : ۸۸ / ۲۹۴ . المُحاصَّة : المُقاسَمَة بالحِصَصِ ، والمراد : المُقاصّة بالأعمال ، بأن يُسقط حِصَّة من الثواب لأجل الذنوب ، أو يجعل لكلّ ذنب حِصَّة من العقاب (المجلسي : ۸۸ / ۳۰۱) . أي لا تجعل نصيبا من العذاب بسبب ذنوبنا (مجمع البحرين) .

۰.حصف : وعن قنبر في أميرالمؤمنين عليه السلام :«ضِرْغام حازِم عزّام حَصِيف» : ۴۲ / ۱۳۴ . الحَصيف : المُحْكَم العقل . وإحْصاف الأمر : إحكامه (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«خَبِّرْ به من كانت له حَصَافَة من أصحابك» : ۶۵ / ۱۲۰ . أي استحكام عقل وضبط للكلام . في القاموس حَصُفَ ـ كَكَرُمَ ـ : استحكم عقله ، وأحْصَفَ الأمرَ : أحْكَمَه (المجلسي : ۶۵/۱۲۲) .

۰.* وعن الإمام الحسين عليه السلام :«والسّيف لم يُشْهر ، والجأْش طامِن ، والرأي لم يُسْتَحْصف» : ۴۵ / ۸ .

۰.حصل : عن المهديّ عليه السلام :«الحَوَاصِل جائزٌ لك أن تُصلّي فيه» : ۵۳ / ۱۹۷ . الحَوَاصِل : جمع حَوْصَل ؛ وهو طير كبير له حَوْصَلة عظيمة يُتّخذ منه الفَرو . قيل : وهذا الطائر يكون بمصر كثيرا ، وهو صنفان : أبيض وأسود . وهو كريه الرائحة لا يكاد يُستعمل ، والأبيض أجوَدهُ ، وحرارته قليلة ورطوبته كثيرة ، وهو قليل البقاء (مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي الحسن عليه السلام :«يصلّى في السنجاب والحَواصِل الخَوارزميّة» : ۸۰ / ۲۲۸ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«تنزّهوا عن أكل الطير الذي ليست له قانِصَة ولا صِيْصِيَة ولا حَوْصَلَة» : ۱۰ / ۹۳ .الحَوصَلَة ـ بالتخفيف والتشديد ـ : واحدة الحَوَاصِل ؛ وهي ما يجتمع فيها الحبّ وغيره من المأكول . وهي للطير كالمعدة للإنسان (مجمع البحرين) .

۰.حصن : روي :«حدّ المُحصَن أن يكون له فرج يغدو عليه ويروح» : ۷۶ / ۴۹ . أصل الإحْصان : المَـنْع . والمرأة تكون مُحْصَنة بالإسلام ، وبالعَفاف ، والحُـرِّيّة ، وبالتّزْويج . يقال : أحْصَنَت المرأة فهي مُحصِنَةٌ ومُحْصَنَة ، وكذلك الرجلُ . والمُحْصَن ـ بالفتح ـ يكون بمعنى الفاعل والمفعول ، وهو أحَد الثلاثة التي جِئنَ نَوادِر . يقال : أحْصَنَ فهو مُحْصَن ،

۰.* ومنه عن حذيفة لأبي ذرّ :«إنّا قد اسْتَحْصَدنا ، واقترب الصَّرام» : ۲۲ / ۴۰۹ .

۰.حصر : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«المَحْصُور هو المريض ، والمَصْدُود : هو الذي يردّه المشركون» : ۹۶ / ۳۲۷ . الإحْصار : المنْع والحبْس . يقال : أحْصَره المرض أو السّلطان ؛ إذا منعه عن مقصده ، فهو مُحْصَر . وحَصَره ؛ إذا حَبَسه ، فهو مَحْصور (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في الحجّ :«كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله مَصْدُودا والحسين عليه السلاممُحْصَرا» : ۹۶ / ۳۳۰ .

۰.* وعن مسمع :«سمعتُ أبا عبداللّه عليه السلام يقول : لا يصلّي المختضب . قلت : جعلت فداك ولم ؟ قال : إنّه مُحْصَر» : ۸۰ / ۲۶۳ . أي ممنوع عن القراءة والذكر وبعض أفعال الصلاة ، قال في النهاية : الإحْصار : المنع (المجلسي : ۸ / ۲۶۳) .

۰.* وفي فاطمة عليهاالسلام :«لمّا رأت عليّا جالسا إلى جَنْب رسول اللّه صلى الله عليه و آلهحَصِرَت وبَكَت» : ۴۳ / ۱۲۲ . أي اسْتَحيَت وانْقَطَعت ، كأنّ الأمر ضاق بها كما يضيق الحبس على المحْبوس(النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «سَيِّدا وحَصُورا» : «الحَصُور : الذي لا يأتي النساء» : ۱۴ / ۱۸۵ . وقيل : الحَصُور : إنّه لا يدخل في اللّعب والأباطيل ، عن المبرّد . وقيل : العنّين ، وهذا لا يجوز على الأنبياء لأ نَّه عيب وذمّ (المجلسي : ۱۴ / ۱۷۰) .

۰.* وعن الحسين عليه السلام في معاوية :«كان يُنطِقه البَطَر ، ويُسكِته الحَصَر» : ۳۳ / ۲۱۹ . الحَصَر ـ بالتحريك ـ : العِيّ في المنطق (القاموس المحيط) .

۰.حصرم : عن محمّد بن أحمد :كتبت لأبي الحسن عليه السلام : «عندنا طَبيخ يُجعل فيه الحِصْرِم» : ۷۶ / ۱۷۶ . الحِصْرِم : أوّل العِنَب مادام حامِضا (مجمع البحرين) .

۰.حصص : في الطفّ :«أخذ ثوبه ابن حوية الحضرمي ولبسه فتغيّر وجهه وحُصَّ شَعرُه» : ۴۵ / ۳۰۲ . الحَصُّ : إذهاب الشَعر عن الرأس بحَلْق أو مَرض (النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«أعوذ بكلمات اللّه من ... اللامَّة والحاصَّة» : ۷۳ / ۲۰۷ . هي العِلَّة التي تَحُصّ الشَّعر وتُذْهِبه (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنّ الشيطان إذا سمع النداء أدْبَر وله حُصَاص» : ۶۰ / ۳۱۵ . الحُصاص : شدّة العَدْوِ وحِدَّته . وقيل : هو أن يَمْصَع بذَنَبه ويَصُرَّ باُذُنيْه ويَعْدُو . وقيل : هوالضُّراط (النهاية) .