لبن حازِر» : ۴۰ / ۳۳۱ . الحازِر : اللبن الحامِض . وقد حَزَرَ اللبنُ والنَّبِيذُ؛ أي حَمُض (الصحاح) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«وذُكِر عنده حَزِيران فقال : هو الشَّهر الذي دعا فيه موسى على بني إسرائيل ، فمات في يوم وليلة من بني إسرائيل ثلاثمائة ألف من الناس» : ۱۳ / ۲۳۰ . حَزِيران ـ بالروميّة ـ : اِسم شهر قبل تمّوز (مجمع البحرين) .

۰.حزز : في الدعاء :«ويَشْفي حَزازات قلوبٍ نَغِلَة» : ۸۶ / ۳۴۰ . الحَزازَةُ : وَجَعٌ في القلب مِن غَيظٍ ونحوه . قال زفر :


وقد يَنْبُتُ المَرْعَى على دِمَنِ الثَّرَىوَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كما هِيا
قال أبو عبيدة : ضربه مَثَلاً لرجلٍ يُظهِر مودّةً وقلبُه نَغِلٌ بالعداوة (الصحاح) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«طَعْنا في عيونكم وَحَزّا في حُلوقكم» : ۱۴ / ۴۶۶ . الحَزّ : القَطْع ، ومنه الحُزَّة ؛ وهي القِطعة من اللّحم وغيره . وقيل : الحَزّ : القَطْع في الشيء من غير إبانَة . يقال : حَزَزْتُ العُودَ أحُزُّهُ حَزّا (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام للحَكَمَين :«اُحْكُما بكتاب اللّه وسنّة نبيّه وإن كان فيهما حَزُّ حَلقي» : ۳۳ / ۳۲۱ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«برأسه حَزاز ، وبوجهه أثَر» : ۵۱ / ۴۰ . الحَزازُ : الهِبْرِيَةُ في الرأس ، الواحدة حَزازَة . ويقال : في رأسه هِبْرِيَة ؛ وهو الذي يكون في الشَّعر مثل النُّخالة (الصحاح) .

۰.حزق : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الحسين عليه السلام :قَبَّلَه ثمّ قال :


حُزُقَّةٌ حُزُقَّهْتَرَقَّ عَيْنَ بَقَّةْ
: ۳۶ / ۳۱۳ . الحُزُقَّة : الضعيف المُـتَقَارب الخَطْو من ضَعْفه . وقيل : القَصِير العظِيم البَطْن ، فذِكْرُها له على سبيل المُداعَبة والتّأنيس له . وَتَرَقَّ : بمعنى اصْعَد . وعَيْن بَقَّة : كناية عن صِغَر العين . وحُزُقَّة مرفوع على خبر مبتدأ محذوف تقديره : «أنت حُزُقَّة» ، وحُزُقَّة الثاني كذلك ، أو أ نّه خبر مُكرَّر . ومن لم يُنوِّن حُزُقَّة أراد يا حُزُقَّة ، فحذف حرف النداء ، وهو من الشُّذوذ ، كقولهم : «أطْرِقْ كَرا» ؛ لأنّ حرف النداء إنّما يُحذف من العَلَم المضموم أو المضاف (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«لا صلاة لحاقِن ولا لحاقِب ولا لِحازِق» : ۸۱ / ۳۲۰ . الحازِق :

عندنا ولا عند الناس من الرجال الذين تَفتقر الحروب والتدبيرات إليهم ، فسيُغني اللّه عنك ولا يقال : أين فلان !! .

۰.* وعن ابن وهب في النبيّ صلى الله عليه و آله في فتح مكّة :«ثمّ تَحَرَّى القبلة ... فركع ثمانيَ ركَعات» : ۲۱ / ۱۳۵ . التَّحَرِّي : القَصْد والاجتهاد فيالطلب ، والعَزْم على تَخْصِيص الشيء بالفعل والقول (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«تَحَرَّ من أمْرك ما يَقومُ به عُذرُك» : ۶۸ / ۱۹۳ .

۰.* وعنه عليه السلام :«لقد كان[ صلى الله عليه و آله] يجاوِر في كلّ سنة بِحِرَاء» : ۳۸ / ۳۲۰ . هو ـ بالكسر والمدّ ـ جَبل من جبال مكّة معروف . ومنْهم من يُؤنِّـثُه ولا يَصْرِفه . قال الخَطّابي : وكثير من المُحَدّثين يغْلَطُون فيه ، فيفْتَحون حاءه ، ويَقْصُرونه ، ويُميلُونه ، ولا يجوز إمالتُه ؛ لأنَّ الراء قبل الألف مَفْتوحَة ، كما لا تَجُوز إمالة رَاشد ورَافع (النهاية) .

باب الحاء مع الزاي

۰.حزب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«نَزَلَتْ كَرائِهُ الاُمور وحَوَازِبُ الخُطُوب» : ۴۱ / ۳۴۸ . جَمْع حازِب ؛ وهو الأمر الشديد (النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مَن حَزَبَهُ أمْرٌ فلْيقُل : لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه » : ۶۸ / ۴۵ . أي مَن نَزَل به مُهمٌّ أو أصابه غمٌّ (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«كان أبي إذا حَزَبَهُ أمْرٌ جَمَعَ النساء والصبيان ، ثمّ دعا وأمَّنوا» : ۹۰ / ۳۴۱.

۰.* وعن الخدريّ في صفة أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا لَوَى ولا تَحَزَّبَ ولا عَبَسَ» : ۲۲ / ۱۲۷ . لَوَى الرجلُ رأسَه : أمالَ وأعْرَض . وتَحَزَّبَ القومُ : تَجمَّعوا (المجلسي : ۲۲ / ۱۲۷) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في قريش :«إنّ فيكم مَن يُطْرَح في القَلِيب ، ومن يُحَزِّب الأحْزاب» : ۳۸ / ۳۲۱ . الأحْزاب : الطوائف من الناس ، جمع حِزْب بالكسر (النهاية) . أراد به أبا سفيان يوم الخَندق . وأراد بالقَلِيب قليب بَدْر؛ طُرِحَ فيه نيّف وعشرون من أكابر قريش .

۰.حزر : عن سويد بن غفلة في أميرالمؤمنين عليه السلام :«وَجَدْتُه جالسا بين يديه صحيفة فيها