۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لن يزداد امرؤٌ نقيرا بِحَذْقه ، ولن ينتقص نَقِيرا لحُمْقه» : ۷۴ / ۴۰۸ .

۰.حذا : عن ابن عبّاس في النساء :«إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان يُحْذِيهِنَّ ولا يقسم لهنّ شيئا» : ۱۰۰ / ۱۶۱ . أي يعطيهنّ من الغنيمة (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«يا حسَن ، أحْذِ عمّك» : ۴۲ / ۱۱۱ . يقال : أحْذَيْتُه ؛ أي أعطيتُه (المجلسي : ۴۲ / ۱۱۲) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في ضالّة الإبل :«ما لَك ولها؟! معها حِذَاؤها وسِقَاؤها» : ۱۰۱ / ۲۵۲ . الحِذَاء ـ بالمَدِّ ـ : النّعْل . أرادَ أ نّها تَقْوَى على المشْي وقطْع الأرض ، وعلى قَصْد المياه وورُودها ، ورَعْي الشّجر ، والامتناع عن السِّباع المُفْتَرِسَة ، شَبَّهها بمن كان معه حِذَاء وسِقاء في سَفَره (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«من أراد البقاء ـ ولا بقاء ـ فلْيُباكِر الغَداء ويُجَيِّد الحِذاء» : ۱۰۰ / ۲۸۶ . الحِذاء ـ بالكسر ـ : النعْل . وقيل : هنا كناية عن الزَّوجة (المجلسي : ۶۳ / ۳۴۱) .

۰.* ومنه عن سعيد :«كان إبراهيم أوّلَ الناس ... قَصَّ شاربَه واسْتَحْذَى» : ۱۲ / ۵۷ . أي طَلَب الحِذاءَ . والحِذاء : النعْل . وفي نسخة : «اسْتَحَدَّ» أي حَلَق العانةَ بالحديد (الهامش : ۱۲ / ۵۷) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«مَن كافَأ السفيهَ بالسفه فقد رضي بما أتى إليه ؛ حيث احْتَذَى مِثالَهُ» : ۷۲ / ۲۹۹ . الحَذْو والحِذاء : الإزاء والمقابل ، واحْتَذَى مِثالَهُ : اِقتدى به .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لَتَركَبُنَّ سَنَنَ من كان قَبْلَكم حَذْوَ النَّعْل بالنَّعْل» : ۱۳ / ۱۸۰ . أي تَعْمَلون مثل أعمالِهم كما تُقْطَع إحدَى النَّعلَين على قَدْر النَّعل الاُخرى . والحَذْوُ : التّقدير والقَطْع (النهاية) .

باب الحاء مع الراء

۰.حرب : في صفته صلى الله عليه و آله :«كان صلى الله عليه و آله ... صابرا على البأساء والضرّاء ، وهو مَكرُوب مَحْرُوب» : ۱۶ / ۱۷۵ . أي مَسْلُوب مَنْهُوب . الحَرَب ـ بالتَّحْريك ـ : نهْب مَالِ الإنسان وتَرْكُه لا شَيء لـه (النهاية) .

۰.* وعن أبيطالب في مدح النبيّ صلى الله عليه و آله :«وهو الأمين على الحَرائِب والحُرُم» : ۳۵ / ۱۲۵.

باب الحاء مع الذال

۰.حذذ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ألا وإنّ الدّنيا قد ... أدْبَرَت حَذَّاءَ» : ۸۸ / ۱۰۴ . في كثير من النسخ هكذا بالحاء المهملة ؛ أي خَفيفة سريعة . وفي بعضها بالجيم ؛ أي مقطوعة أو سريعة ، وقيل : أي منقطعة الدَّرّ والخير (المجلسي : ۸۸ / ۱۰۴) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أرْتَئي بين أن أصُولَ بِيَدٍ حَذّاءَ» : ۲۹ / ۴۹۷ . أي قَصيرة لا تَمْتَدّ إلى ما اُريد . ويُروى بالجيم ؛ من الجَذّ : القَطْع . وكَنى بذلك عن قصور أصحابه وتقاعدهم . وكأنّها بالجيم أشبه (النهاية) . وتقدّم .

۰.حذف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الصّلاة :«يَتَخَلَّلُكم الشيطانُ تَخَلُّلَ أولاد الحَذَف» : ۸۵ / ۱۱۱ . هي الغنم الصِّغار الحِجازيَّة ، واحِدتُها حَذَفَة بالتحريك . وقيل : هي صغارٌ جُرْدٌ ليس لها آذان ولا أذنابٌ ، يُجَاءُ بها من جُرَشِ اليمن (النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«اُنْظروا إلى أصحاب البَراذين الشُّهب المَحْذُوفَة» : ۵۲ / ۲۵۳ . لعلَّ المراد بالمَحْذُوفَة مقطوعة الآذان أو الأذناب ، أو قصيرتهما (المجلسي : ۵۲ / ۲۵۳) .

۰.* وعنه عليه السلام في صفّين :«أقبَلَ الأشترُ على فرس كُمَيْت مَحْذُوف» : ۳۲ / ۵۳۰ .

۰.حذفر : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«إنّ صلاح الدنيا بحَذافِيرها في كلمتين ...» : ۴۶ / ۲۳۱ . الحَذَافير : الجَوانِبُ ، وقيل : الأعالي . واحِدها حِذْفار ، وقيل : حُذْفُورٌ . أي أنّ صلاح الدنيا بأسْرِها فيهما (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث القدسي :«إنّي اُبيحُهم الجنّة بحَذافيرها» : ۱۳ / ۳۴۹ . أي بأسْرها وبِجَوانِبها كلّها .

۰.حذق : في اُهيب :«حَذَقَ شيئا من القرآن» : ۲۱ / ۳۷۷ . حَذَقَ الصبيُّ القرآنَ والعملَ يَحْذِقُ حَذْقا وحِذْقا : إذا مَهَرَ فيه (الصحاح) . وحَذَقَ الرجلُ في صنعته ـ من باب ضرَب وتعِب ـ حِذْقا : مَهَرَ فيها وعرف غوامضها (مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أخاف على اُمّتي خصلتين : تكذيبا بالقَدَر ... وحِذْقا بالنجوم» : ۵۵ / ۲۷۷ .